武當(dāng)太極拳經(jīng)
摘要:心性神氣,相隨作用,則心安性定,神斂氣聚,一身中之太極成,陰陽(yáng)交,動(dòng)靜合,全身之四體百脈周流通暢,不粘不滯,斯可以傳吾法矣。
張三豐太極拳論
訣云,太極者,無(wú)極而生,動(dòng)靜之機(jī),陰陽(yáng)之母也。
太極之先,本為無(wú)極。鴻蒙一氣,混然不分,故無(wú)極為太極之母,即萬(wàn)物先天之機(jī)也。二氣分,天地判,始成太極。二氣為陰陽(yáng),陰?kù)o陽(yáng)動(dòng),陰息陽(yáng)生。天地分清濁,清浮濁沉,清高濁卑。陰陽(yáng)相交,清濁相媾,氤氳化生,始育萬(wàn)物。
人之生世,本有一無(wú)極,先天之機(jī)是也。迨入后天,即成太極。故萬(wàn)物莫不有無(wú)極,亦莫不有太極也。人之作用,有動(dòng)必有靜,靜極必動(dòng),動(dòng)靜相因,而陰陽(yáng)分,渾然一太極也。人之生機(jī),全恃神氣。氣清上浮,無(wú)異上天。神凝內(nèi)斂,無(wú)異下地。神氣相交,亦宛然一太極也。故傳我太極拳法,即須先明太極妙道。若不明此,非吾徒也。
太極拳者,其靜如動(dòng),其動(dòng)如靜。動(dòng)靜循環(huán),相連不斷,則二氣既交,而太極之象成。內(nèi)斂其神,外聚其氣。拳未到而意先到,拳不到而意亦到。意者,神之使也。神氣既媾,而太極之位定。其象既成,其位既定,氤氳化生,而謂為七二之?dāng)?shù)。
太極拳總勢(shì)十有三;棚、捋、擠、按、采、捩、肘、靠、進(jìn)步、退步、右顧、左盼、中定,按八卦,五行之生克也。其虛靈,含拔、松腰、定虛實(shí)、沉墜、用意不用力、上下相隨,內(nèi)外相合,相連不斷,動(dòng)中求靜,此太極拳之十要,學(xué)者之不二法門也。
學(xué)太極拳,為入道之基,入道以養(yǎng)心定性,聚氣斂神為主。故習(xí)此拳,亦須如此。若心不能安,性即擾之。氣不外聚,神必亂之。心性不相接,神氣不相交,則全身之四體百脈,莫不盡死。雖依勢(shì)作用,法無(wú)效也。欲求安心定性,斂神聚氣,則打坐之舉不可缺,而行功之法不可廢矣。學(xué)者須于動(dòng)靜之中尋太極之益,于八卦、五行之中求生克之理,然后混七二之?dāng)?shù),渾然成無(wú)極。心性神氣,相隨作用,則心安性定,神斂氣聚,一身中之太極成,陰陽(yáng)交,動(dòng)靜合,全身之四體百脈周流通暢,不粘不滯,斯可以傳吾法矣。