第一種：練習(xí)拳架

　　主要以鍛煉身體為目的，看上去要舒展優(yōu)美。

　　在太極拳拳式中，每一招式確有它明顯的技擊作用。這是先賢編設(shè)套路而定，不如此，拳架就編不出來(lái)。了解懂得一招一式的用著，有助于練習(xí)時(shí)姿勢(shì)的正確，提高意識(shí)的專注度。

　　除此以外，拳架的作用，還在于將身體練好和將全身練松柔，從而獲得剛?cè)嵯酀?jì)，極具彈性的松沉勁。因此，拳架是習(xí)練太極拳的基本功，一切強(qiáng)身，制敵的功夫或手段，都從拳架中來(lái)。如無(wú)拳架，習(xí)者無(wú)從入門(mén)，也無(wú)從進(jìn)步。

　　練拳練到全身是手，攻防之術(shù)，隨時(shí)具備。拳架習(xí)練時(shí)，以意為主，意到氣到，勁亦隨之。只要身體任一部份與對(duì)手接觸，都可化勁，發(fā)勁。所以，攻防姿勢(shì)，掌為拳架中所無(wú)。但任何拳架中一招一式，或任何一式任何部位，皆可攻防。其攻防之方法，乃是從拳架中習(xí)練而得的剛?cè)嵯酀?jì)極富彈性松沉勁而己。不過(guò)這種剛?cè)嵯酀?jì)極富彈性的松沉勁一般人沒(méi)有，它專屬于有造詣的太極拳習(xí)練者。

　　除此以外，拳架的作用，還在于將身體練好和將全身練松柔，從而獲得剛?cè)嵯酀?jì)，極具彈性的松沉勁。因此，拳架是習(xí)練太極拳的基本功，一切強(qiáng)身，制敵的功夫或手段，都從拳架中來(lái)。如無(wú)拳架，習(xí)者無(wú)從入門(mén)，也無(wú)從進(jìn)步。

　　練拳練到全身是手，攻防之術(shù)，隨時(shí)具備。拳架習(xí)練時(shí)，以意為主，意到氣到，勁亦隨之。只要身體任一部份與對(duì)手接觸，都可化勁，發(fā)勁。所以，攻防姿勢(shì)，掌為拳架中所無(wú)。但任何拳架中一招一式，或任何一式任何部位，皆可攻防。其攻防之方法，乃是從拳架中習(xí)練而得的剛?cè)嵯酀?jì)極富彈性松沉勁而己。不過(guò)這種剛?cè)嵯酀?jì)極富彈性的松沉勁一般人沒(méi)有，它專屬于有造詣的太極拳習(xí)練者。

　　第二種：練推手

　　主要以各種用力技巧為主。領(lǐng)會(huì)如何松肩、松腰、松胯，如何沉肩墜肘，如何手上不用勁而以腰為軸帶動(dòng)，用上周身的勁，如何引進(jìn)落空，如何氣沉丹田，如何棚履擠按等。

　　第三種：練習(xí)散手

　　練習(xí)拳架的過(guò)程中仔細(xì)體會(huì)每個(gè)動(dòng)作的技擊格斗含義，也就是說(shuō)直接練習(xí)太極散手。要有相當(dāng)武功底子的人練習(xí)才事半功倍。

　　第四種：神意氣的練法

　　以內(nèi)氣運(yùn)行線路為主要的練習(xí)途徑，強(qiáng)調(diào)意念的配合。是在拳架練習(xí)到純熟后，進(jìn)入相忘境界，在意勢(shì)導(dǎo)引下，陰陽(yáng)相隨。

　　練習(xí)太極拳練到頭腦里什么都不需要記憶，手腳的活動(dòng)好象是自己在動(dòng)。

　　這種感覺(jué)既為"相忘"境界,這是天人合一的境界,是人與自然的和諧,人自身的和諧.有詩(shī)云:"行拳如在白云中,人自無(wú)心拳亦同,月透白云云影白,白云明月任西東".這是第五種練習(xí)方法的開(kāi)始。

　　第五種：先天的練法

　　神意氣的修煉畢竟還是后天的東西。道家所謂“心死則神活”，不著任何后天意念，先天的東西自然就能出來(lái)，所謂拳無(wú)拳，意無(wú)意，無(wú)意之中是真意。一定要能靜下心來(lái)，才能進(jìn)行這方面的修煉。

　　架謂之太極拳之毛，推手謂之太極拳之皮，技擊謂之太極拳之肉，神意氣謂之太極拳之骨，先天真意謂之太極拳之髓。一般來(lái)說(shuō)，普通人易得其毛，性情溫和者易得其皮，豪邁之人易得其肉，文人墨客多嗜好其骨，慧根深者可得其髓。