首先，習(xí)練者要認(rèn)識(shí)自我的根本，什么是根本呢？“心”是根本，起心動(dòng)念是根本。人起的欲望之心，也叫“欲念”，是為‘靜’之大忌。求功心切者多；追求姿勢(shì)練的好看、追求動(dòng)作，勢(shì)正招圓、追求氣的感受、追求勁兒的外發(fā)等等，練功時(shí)的追求是欲望、也就是貪心，練功有追求是心上增物，為欲念，使心而不得清靜。‘有欲’之心神叫“識(shí)神”，“無(wú)欲”之心神叫“元神”。有欲心是知而辨之，是學(xué)而知，認(rèn)而知，辨而知，思而知，是心神的動(dòng)態(tài)，是有欲的識(shí)神妄動(dòng)，是后天強(qiáng)加于心神上額外的負(fù)擔(dān)，只能導(dǎo)致人體陰陽(yáng)的混亂及不平衡，（心、肝、脾、肺、腎）內(nèi)五行氣的不圓合。

　　所以，人不該以用巧思之智，去治理身體。不為之為才是真為，必須從根本上予以調(diào)理，也就是要去掉精神上的負(fù)擔(dān)，解除心靈上的束服與掛礙而長(zhǎng)保虛靜，道乃人心無(wú)為而成，所以人人至無(wú)為，均可得道。

　　欲巧思之治，妄境薰妄心，妄心取妄境，總是心外求法，于自己元神上加添障礙，越治越亂。有欲是指心神的動(dòng)態(tài)，無(wú)欲是指心神的靜態(tài)。無(wú)欲是元神清醒無(wú)思辨的心態(tài)、是知而不辨、是不知之知，真知無(wú)知，無(wú)所不知。真見(jiàn)無(wú)見(jiàn)，無(wú)所不見(jiàn)。元神為本為體，識(shí)神為末為用，無(wú)欲才是養(yǎng)體固本。達(dá)無(wú)欲者，即可返樸歸真；縱其欲者，就是棄真而逐假，本末倒置。

　　古有真人真訣云：凡在道之人，必先修心靜之法。但于心靜，必得定心。心定則神安，鉛承相投，龍虎親也。周天數(shù)足，添精、益氣、養(yǎng)神，此三法若全，則萬(wàn)神感會(huì)于丹田，血?dú)庵芰饔诒轶w，逍遙于長(zhǎng)生之道；如何清靜？當(dāng)澄其神，絕其慮，亡其我，滅其境，抱其真，此謂妙靜之道。一個(gè)人真正沒(méi)有得失心時(shí)，才能真正懂得什么是解脫、自在、清靜。這里所指練太極拳的心境是“心法”而非“色法”，心法本身也是一種住處，就是心境。這是一種當(dāng)下「空性心境」，空掉「我相」的心境。就是安住于面對(duì)一切事物時(shí)都能空掉「自我」的感覺(jué)。