有12個(gè)字，言簡(jiǎn)意賅，透徹明了。道破了中華傳統(tǒng)修身學(xué)問(wèn)和武學(xué)功夫的重要關(guān)竅——盡管當(dāng)代人幾乎都知道這12個(gè)字，但大多數(shù)人都不理解其中的真義，更談不上身體力行、如法修持了。

　　這12個(gè)字就是：坐如鐘，立如松，行如風(fēng)，臥如弓。

　　這12個(gè)字，既是理念，亦是方法；既是身心狀態(tài)在日常生活中的體現(xiàn)，亦是功夫境界自然而然的流露。

　　太極拳的基礎(chǔ)訓(xùn)練，也必須本著這12個(gè)字來(lái)進(jìn)行。依此練功，日久天長(zhǎng)不僅對(duì)身心健康大有益處，而且能有效緩解心理上的壓力。

　　行如風(fēng)——太極拳行拳走架的過(guò)程中，心法動(dòng)作的起始、運(yùn)行、終止、變換，要像微風(fēng)吹動(dòng)樹(shù)葉一般松散，樹(shù)葉隨風(fēng)而輕搖，柔和舒適。“行如風(fēng)”在太極拳中謂之“邁步如貓”也，乃取其蓬松之步態(tài)的精髓。我在教太極拳的過(guò)程中，一般都要求學(xué)員練八卦走轉(zhuǎn)，因?yàn)檫@是練松散的一個(gè)很好的方法。八卦走轉(zhuǎn)練習(xí)日久，可幫助學(xué)員形成正確的行拳走架之科學(xué)的間架結(jié)構(gòu)。松，首先精神要放松，不能緊張拘謹(jǐn)。松，就是皮、肉、筋、脈、骨、膜、關(guān)節(jié)、內(nèi)臟等都處在松散透空、不著于形的狀態(tài)，但這種狀態(tài)卻不能松松垮垮，而是“松而不懈”。如何理解？多觀察小孩走路的那種骨弱筋柔的天真活潑的狀態(tài)就可領(lǐng)悟。

　　立如松——頂天立地站立，這是正確的站姿。“立如松”依然是不用力，依然要松散。松，不僅可減少生命力的消耗，而且能緩解身心緊張對(duì)血管造成的壓迫，宜于血液的周流敷布；散，可以使身體各組織器官的功能得到強(qiáng)化，血液濡養(yǎng)的功能得到體現(xiàn)。松散不是空癟。空癟，是太極拳行拳走架中最忌諱的，太極拳前輩稱(chēng)這種空癟狀態(tài)為“內(nèi)在里沒(méi)有東西”。是一種“空描”(借用練書(shū)法語(yǔ)言來(lái)表述)，乃內(nèi)在里不充實(shí)、不飽滿，精神沒(méi)有集中起來(lái)的表現(xiàn)。更進(jìn)一步說(shuō)，“空癟”就是在行拳走架的過(guò)程中缺少“浩然正氣”的充盈。如何做到立如松呢？太極拳的專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練內(nèi)容是無(wú)極樁，其盤(pán)拳走架的很多細(xì)節(jié)和內(nèi)在的狀態(tài)中，則必須通過(guò)“周身被天地間的浩然正氣所貫通”、“三關(guān)豎立”等身心的功夫來(lái)體現(xiàn)。

　　坐如鐘——這里要特別說(shuō)明．“坐如鐘”在太極拳中，不僅僅指定勢(shì)和坐姿，而是說(shuō)身體要像坐在一個(gè)長(zhǎng)條椅子上一樣坐著練拳”。如何“坐著練拳”？就是在盤(pán)拳走架的過(guò)程中“身如鐘鼎”，身體仿佛是廟里的一個(gè)大鐘，“一舉手，一頭足，周身上下恰似寺院中懸吊的大鐘，渾厚、沉穩(wěn)而又渾然一體”。“鐘頂即肩部，鐘頂以下五分之四處為腰部，鐘口即胯部。肩、腰、胯的運(yùn)轉(zhuǎn)要像套在大鐘上一樣一動(dòng)全動(dòng)、一停全停。身內(nèi)即是鐘內(nèi)，軀干不能任意扭斜搖晃”。這樣天長(zhǎng)日久地練拳，周身內(nèi)外可逐漸渾然一體、決然獨(dú)立。太極拳周身一家、上下相隨、內(nèi)外相合的要求就會(huì)自然而然地體現(xiàn)出來(lái)。

　　臥如弓——有兩層含義：第一層指睡覺(jué)時(shí)的合理姿勢(shì)；第二層指練太極拳時(shí)的身心狀態(tài)。在指睡覺(jué)時(shí)的合理姿勢(shì)時(shí)，“臥如弓”指睡覺(jué)時(shí)兩腿彎曲。合身而臥，仿佛一柄彎弓。“臥如弓”一般采取右側(cè)臥姿，右臂和右腿在下，下邊一條腿蜷曲，上邊的腿微微伸展；上邊腿腳腕前面抵在下邊腿的腳跟上，或下邊腿腳背放在上邊腿的胭窩處：右手拇指按于右耳門(mén)，小指按于眉間印堂穴，其余三指自然貼于頭側(cè)：左手貼右乳房上方，也可左手掌心敷于左側(cè)環(huán)跳穴。這是人從太極陰陽(yáng)狀態(tài)回歸無(wú)極狀態(tài)的一種休息術(shù)。在修煉太極拳時(shí)，“臥如弓”并不單單指形體的唾姿，而是指練太極拳時(shí)恰到好處的盤(pán)拳狀態(tài)，是一種靈明在弓不昏沉，箭在弓上寧?kù)o定氣、精神專(zhuān)一、不偏不倚的精神氣質(zhì)，亦即古人所云“身要放松，不得隨便；心要專(zhuān)注，不得緊張”。此外，“臥如弓”還有“一身備五弓”的意思在里邊。

　　在日常生活和練太極拳的過(guò)程中，認(rèn)真用這12個(gè)字的要旨來(lái)調(diào)整自己的身心狀態(tài)，可獲得至少5個(gè)方面的效用。

　　其一：使自己從不練拳的狀態(tài)進(jìn)入練拳的狀態(tài)，從“人心狀態(tài)進(jìn)入道心狀態(tài)”，逐漸實(shí)現(xiàn)“行立坐臥，不離太極”的生活方式。

　　其二：促進(jìn)人體內(nèi)的氣血沿著正確軌道運(yùn)行，并能暢通無(wú)阻，實(shí)現(xiàn)太極拳論中所說(shuō)的“氣遍周身不稍滯”。古人說(shuō)“氣隨莊(莊字作姿勢(shì)解)動(dòng)”，亦是這個(gè)意思。不僅如此，通過(guò)身心兩個(gè)方面對(duì)這12個(gè)字進(jìn)行“默識(shí)揣摩”，可讓練太極拳者形成體態(tài)健康、精神寧?kù)o、松散透空的習(xí)慣，從而使人呈現(xiàn)氣宇軒昂、不卑不亢的恢弘氣度。

　　其三：用這12個(gè)字來(lái)調(diào)整自己的精神和形體威儀，可逐漸實(shí)現(xiàn)孟子所說(shuō)的“由內(nèi)而達(dá)外”的“充實(shí)之美”。

　　其四：可起到收攝心神的作用。在盤(pán)拳走架過(guò)程中，體現(xiàn)松穩(wěn)慢勻的行拳要旨，動(dòng)作不僵滯，如行云流水安然自得。在日常生活中，對(duì)外界的干擾可做到“視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞”，從而專(zhuān)心致志地做自己的事情。

　　其五：神意對(duì)形體的控制更靈活、更敏銳、更有效、更自如。由于體內(nèi)筋脈通利、氣血和暢，五臟混融平和，浩然正氣充溢。故稍有外邪風(fēng)寒侵襲，自己就會(huì)有所感知，身體內(nèi)的免疫系統(tǒng)也會(huì)自動(dòng)啟動(dòng)，將外邪“滌除”。此謂“圣醫(yī)治未病”、“正氣存內(nèi)，邪不可干”在練太極拳之人身上的功夫體現(xiàn)。也是前輩所說(shuō)“功夫上身”的內(nèi)涵之總之。

　　“坐如鐘，立如松，行如風(fēng)。臥如弓”，這12字對(duì)練太極拳者來(lái)說(shuō)非常重要。理解它并在練拳的過(guò)程中將這12個(gè)字體現(xiàn)出來(lái)，就會(huì)實(shí)現(xiàn)《管子》所說(shuō)的“正形攝德，天仁地義，則淫然而自至”。亦可逐漸抵達(dá)古圣先賢所提出的人生修養(yǎng)之終極目標(biāo)。

　　“精氣神無(wú)形之物也，筋骨肉有形之身也，必先練有形者為無(wú)形之佐，培無(wú)形者為有形之輔。”

　　“言，雋永無(wú)華去俗言；行，灑脫平行遠(yuǎn)離俗行；氣，氣度恢弘豁達(dá)避免俗氣；意，高曠幽遠(yuǎn)萬(wàn)勿低下；神，靈明圓融不可呆滯……”

　　“度量如海涵春育，應(yīng)接如行云流水，操存如青天白日，威儀如鳳文麟趾，言語(yǔ)如敲金戛玉，持身如冰清玉潔，襟抱如霽月風(fēng)光，節(jié)概如泰山喬岳。”