太極拳，它根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化的沃土，蘊(yùn)含豐富的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想，內(nèi)涵豐富，博大精深，深受國(guó)內(nèi)外廣大愛(ài)好者的歡迎。

　　本文從三個(gè)核心價(jià)值特點(diǎn)來(lái)感悟中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想，探討太極拳與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的關(guān)系。

　　1、從用意不用力體會(huì)“天人合一”

　　用意不用力，即大腦要靜下來(lái)，用意念引導(dǎo)動(dòng)作，精神達(dá)到高度集中，對(duì)外界的一切做到視而不見(jiàn)、聽(tīng)而不聞，消除精神、身體的緊張狀態(tài)，放松大腦、肌肉和關(guān)節(jié)，避免用僵勁或拙力。

　　開(kāi)始習(xí)練太極拳時(shí)，先要人靜，精神和形體兩方面要放松，思想與情緒上要安靜，做到心靜體松，使中樞神經(jīng)的調(diào)節(jié)處于最佳狀態(tài)。

　　行拳時(shí)“心靜用意”，在運(yùn)動(dòng)中把精神和意念貫注于一招一式之中，做到“心中無(wú)物，極其虛靈”，最后達(dá)到“以靜御動(dòng)”的高級(jí)階段。

　　太極拳不論是功法、單式練習(xí)，還是拳勢(shì)、拳架練習(xí)，都要求“意動(dòng)身隨”，在松靜自然的狀態(tài)下，精神高度集中，意氣相隨，通過(guò)意識(shí)指揮和引導(dǎo)，頭上頂，氣下沉，放長(zhǎng)身肢，充分發(fā)揮腦對(duì)生命過(guò)程動(dòng)態(tài)變化的控制作用，通過(guò)旋腰轉(zhuǎn)脊帶動(dòng)上肢旋膀傳腕，并帶動(dòng)下肢旋胯轉(zhuǎn)踝使肢體促成內(nèi)外相合，節(jié)節(jié)貫串。

　　“天人合一”思想是太極拳所反映的中國(guó)古代哲學(xué)思想的精髓，是一種先進(jìn)的自然觀、人生觀。“天人合一”的整體觀是人與自然、人與社會(huì)以及自我身心內(nèi)外的和諧統(tǒng)一關(guān)系。

　　“天”是指宇宙、天地、萬(wàn)物，人應(yīng)包括在內(nèi)。大自然是大宇宙，人體是小宇宙。“天人合一”強(qiáng)調(diào)了“天道”與“人道”，“自然”與“人”的整體合一。

　　太極拳習(xí)練要求在意念上使自己的身體與天地自然融為一體，就是這種“天人合一”思想的體現(xiàn)，它追求的終極目標(biāo)是宇宙、自然、人、物的和諧與統(tǒng)一，以和諧為價(jià)值取向的觀念貫穿在太極拳的思維模式與實(shí)踐規(guī)范之中。

　　太極拳在大自然中對(duì)人體身心、內(nèi)外、形神的整體性修煉，最終達(dá)到諸客體相互交融的神韻，從而實(shí)現(xiàn)人與自然“天人合一”思想的宇宙最高境界。

　　因此從太極拳“用意不用力”的技法中，可以感悟中國(guó)古代“天人合一”整體觀，充分表現(xiàn)了它在追求健身、健心和人類與自然發(fā)展上的高度和諧姿態(tài)。

　　2、從“立身中正”體會(huì)“中庸之道”

　　立身中正，是全身中正安舒，重心始終在一個(gè)平面上，以求姿勢(shì)優(yōu)美，要防止左歪右斜、轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)一高一低，破壞身軀端正的姿勢(shì)。太極拳要求做到身正，而欲身正必先心正。要求“不偏不倚”，達(dá)到無(wú)所偏倚、虛靈內(nèi)含的境界。

　　太極拳以其動(dòng)作來(lái)詮釋其中的哲理，并且把肢體動(dòng)作與心理狀態(tài)聯(lián)系起來(lái)，以心中意念指導(dǎo)肢體行動(dòng)，而肢體行動(dòng)同時(shí)也在錘煉著心智。

　　拳論中“至于身法，原無(wú)一定，無(wú)定有定，在人自用，橫豎顛倒，立坐臥挺，前俯后仰，奇正相生，回旋倚側(cè)，攢躍皆中，千變?nèi)f化，難繪其形”，這種“難繪其形”的變化，其實(shí)源自于心，而心又要溯源到中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想上。

　　中國(guó)文化的傳統(tǒng)歷來(lái)是“道德”和“學(xué)問(wèn)”不分的。太極拳不僅僅是一種技術(shù)，也是一種學(xué)問(wèn)，是一種哲學(xué)思想，是做人的道理，體現(xiàn)了知行合一的思想。太極拳是連接人的身體和精神、使人身心合一的橋梁。

　　太極拳所蘊(yùn)含的“中庸之道”對(duì)現(xiàn)代人的價(jià)值觀具有指導(dǎo)意義。

　　“立身中正，不偏不倚”與儒家推崇的“中庸之道”是一致的。

　　儒家講的“中庸”不是萬(wàn)事只求平均，走中問(wèn)道路，而是力求一種分寸感，許多成語(yǔ)也表達(dá)了這種哲理，如“欲速則不達(dá)”“過(guò)猶不及”等等。

　　在社會(huì)上，也就體現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)復(fù)雜的一些行為規(guī)范、做人原則。應(yīng)該從積極的方面去體悟太極精神，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)飛速發(fā)展的今天，以一種寬容的、自然的、恬靜的思想境界生活，在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中能夠想到并做到心正、身正，避免誤入歧途，而在遇到挫折時(shí)，也能以一種靈活中庸的態(tài)度來(lái)對(duì)待。