三十輻，共一轂，當其無，有車之用。

　　埏埴以為器，當其無，有器之用。

　　鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。

　　故有之以為利，無之以為用。

　　——《老子》

　　譬如一個碗，有人認為所謂的碗就是實的碗壁，這是根本理解錯誤了。一個完整的碗是由實的碗壁和碗中的虛無部分共同組成的，碗中的虛無部分和實的碗壁一樣必不可少，而且以老子和王弼等貴無學派看來，這虛無部分遠比實的碗壁要重要。就是說實是虛有用的條件，而真正發(fā)揮作用的還是虛無的部分。正是這種虛無結(jié)合，而以虛無為用的觀點奠定了老子的無為思想的基礎。

　　很多人認為老子的無為就是什么也不做，只躺在那兒睡大覺。但是從上面的分析，我們可以看到：這是對老子無為思想的誤解。無為決不是什么也不做，而是只做那屬于碗壁的部分。只要把碗壁部分做好了，不多做一點，也不少做一點，然后你才可以躺在那兒睡大覺。你若是少做了一點，碗就會漏水；你若是多做了一點，你就是用實的部分把虛無部分填滿，此時，這個碗還盛得了水嗎？完全填滿了，不但盛不了水，而且根本不能算是碗了，只不過是一塊瓷塊而已。

　　在中國的傳統(tǒng)文化中，老子的無為思想影響更大，可以說無為思想促成了中國傳統(tǒng)文化的特有風格。在國畫中有一種基本的技巧叫做“留白”，這一點最能體現(xiàn)老子的無為思想了。一張白紙，可以說是個虛無，但是畫家在上面略點幾筆，虛無部分就馬上會變成畫中最有意義最不可少的部分。在此，畫家的工作正是只完成碗壁的部分，正是無為。

　　大道其理相通。太極拳也是一樣。

　　碗壁為實（體）?？捎鳛樘珮O拳的理論、要求（規(guī)矩）。碗內(nèi)的空間為虛（用）?？捎鳛樘珮O拳的技術、方法。這是個體用關系，碗壁為體，中虛為用。碗壁如同拳架，它還只是個表象，關鍵是這個拳架的功用，通過這個拳架來實現(xiàn)的效果。拳架本身并不是最重要的。功夫高級了，不看拳架，看神氣。

　　不同階段用不同的碗，才不浪費。未入門時就整日研究“周易”、“道德經(jīng)”“孫子兵法”等對太極拳入門指導沒大用，這個時候要做“太極拳要領”這個小碗，入門后要做“太極拳論”等太極拳經(jīng)典理論這只中碗。登堂入室就要做《孫子兵法》、《周易》、《道德經(jīng)》等理論這樣的大碗。