孔子比老子小大約20歲，算是和老子同時(shí)代的人，但我們所知道的孔子拜見老子虛心向老子請(qǐng)教的故事，基本上是老子的傳人莊子的記載，所以這個(gè)記載的可信度值得懷疑?？鬃拥降子袥]有見過老子，那是歷史懸案，姑且不說，但即使是虛構(gòu)的故事，也可以看到孔子虛懷若谷的品質(zhì)是不爭(zhēng)的事實(shí)。

　　比如，說孔子兩次拜見老子，得到他由牙齒與舌頭比較而得出來的關(guān)于為人做事的軟與硬以及剛與柔的教導(dǎo)后，無(wú)限追崇，把他比作見首不見尾的、神幻莫測(cè)的龍，還是說自己永遠(yuǎn)也無(wú)法與之相比。這和蘇格拉底的“我只知道我一無(wú)所知”是有異曲同工之妙的。

　　學(xué)習(xí)知識(shí)，如同在地上畫一個(gè)零，這個(gè)零畫的越大，你越會(huì)感覺到自己的無(wú)知。真是覺得干得時(shí)間越長(zhǎng)，越覺得自己的不足。似乎一切盡在把握，但似乎一切又是觸不可及。

　　事實(shí)上，孔子的謙虛，絲毫沒有影響他作為中國(guó)教育事業(yè)的當(dāng)之無(wú)愧的祖師爺?shù)牡匚?。只是這幾十年來，我們?cè)絹碓酵瞥缥鞣浇逃?，而和孔子最初倡?dǎo)的教育理念漸行漸遠(yuǎn)了。

　　關(guān)于教育的主體、內(nèi)容、對(duì)象、方法等等，孔老夫子能讓人心服口服的大道理那是一套一套的：什么因材施教，教學(xué)相長(zhǎng)，有教無(wú)類，學(xué)思結(jié)合，學(xué)而習(xí)之，學(xué)而知之，知行合一等，一句話，那是一個(gè)龐大的思想體系，有關(guān)教育的觀點(diǎn)，簡(jiǎn)直是多了去了。他老人家倡導(dǎo)的核心，很多內(nèi)容和西方教育的核心都有不謀而合之處。

　　孔子喜歡在日常生活中，采用與眾弟子散步聊天吃飯下棋奏樂等多種方式，通過言行舉止觀察學(xué)生，了解他們不同的智商、情商和個(gè)性。比如他在《侍坐》章里就看出子路的坦誠(chéng)、魯莽、直率，曾皙的懂禮、灑脫與卓爾不群，冉有的謙虛謹(jǐn)慎、言行有度，公西華的謙恭有禮、嫻于辭令。

　　孔子常對(duì)學(xué)生講的話是：“你們隨便說說吧。”這種“隨便說說”在教學(xué)中營(yíng)造出來的是一種無(wú)拘無(wú)束、可以自由發(fā)揮各抒己見的氛圍，所以上他的課，學(xué)生是輕松自由、思維活躍的。這樣的上課方式，何嘗不就是西方教育的課堂教學(xué)一個(gè)典型形式。

　　了解學(xué)生后，孔子非常重視因材施教。這里有個(gè)故事：

　　有一次，孔子講完課，子路匆匆走來討教：“先生，如果我聽到一種正確的主張，可以立刻去做嗎？”孔子看了子路一眼，慢條斯理地說：“總要問一下父親和兄長(zhǎng)吧，怎么能聽到就去做呢？”子路剛出去，冉有也走到孔子面前，恭敬地問：“先生，我要是聽到正確的主張應(yīng)該立刻去做么？”孔子馬上回答：“對(duì)，應(yīng)該立刻實(shí)行。”孔子的另一個(gè)學(xué)生公西華就奇了怪了，問：“先生，一樣的問題你的回答怎么不一樣呢？”孔子笑了笑說：“冉有性格謙遜，辦事猶豫不決，所以我鼓勵(lì)他臨事果斷；子路逞強(qiáng)好勝，辦事不周全，所以我就勸他遇事多聽取別人意見，三思而行。”

　　瞧，這就叫因人而異！