要做到“周身俱能輕靈”，必須掌握這樣三點(diǎn)：即，四肢要完全納入被帶動(dòng)的狀態(tài)；用“守竅”之法，拿住丹田練；以喉頭發(fā)勁，進(jìn)行呼吸。

　　首先，四肢要完全納入被動(dòng)的狀態(tài)

　　人的四肢，在習(xí)慣上是自動(dòng)、直動(dòng)的。太極拳用的是“意”，不在外面。

　　這里的“意”，非意念之謂，乃專(zhuān)指太極的一種特殊打法——“腰脊”(“胸背開(kāi)勢(shì)”“頂沉對(duì)拔”)機(jī)理和“意、氣、神”融為一體的一種勁道，體現(xiàn)為虛無(wú)勁、空靈勁。這種勁道柔中帶韌，所以，能夠把四肢帶動(dòng)得大松大軟，大舒大展，柔和纏綿，抽絲掛線，其感覺(jué)，很奇特很美妙，也很難以筆墨形容!

　　至于“意、氣、神”，系人體的一種虛能，是實(shí)際上存在的東西，只不過(guò)存在的性質(zhì)是空虛的、自在的。太極拳通過(guò)它的理法，把這種空虛的、自在的性質(zhì)，變?yōu)槲镔|(zhì)的、自覺(jué)的性質(zhì)，使之對(duì)人體的健康和技擊產(chǎn)生作用。只要注意去練、去悟，不難掌握。這是“周身俱能輕靈”的首要條件。

　　當(dāng)前流行的太極拳，其表現(xiàn)誤區(qū)在于四肢的自動(dòng)、直動(dòng)，即手腳的比比劃劃．這同外家拳是一個(gè)樣子。如果說(shuō)有區(qū)別，也只是動(dòng)作的快慢而已。從外觀形狀上看貓腰弓背，虛實(shí)不清，毫無(wú)太極拳的味道，《太極拳論》三個(gè)“無(wú)使有”之一指出——“無(wú)使有凸凹處”，就是說(shuō)的“胸不凹，背不凸”．亦即胸和背部要“開(kāi)”。胸和背沒(méi)有內(nèi)在的“開(kāi)”勁，怎么能夠帶動(dòng)四肢運(yùn)作呢?

　　其次，須用“守竅”之法，即盤(pán)拳架要“拿丹田煉”。

　　拿住丹田練，是個(gè)什么概念呢?是指太極理法基本上都掌握之后，這時(shí)的行拳，就要把“心”收到丹田，把丹田當(dāng)做行兵布陣的指揮部，一切動(dòng)作和呼吸，由丹田主宰，由丹田牽動(dòng)，由丹田供給，如此，則一應(yīng)俱應(yīng)，一得百得。這里，難以盡述，只可舉例來(lái)談。

　　譬如，拿住丹田練，上身就會(huì)順應(yīng)地、自然地放松(松，指掌握太極理法相應(yīng)體現(xiàn)出來(lái)的那種松的境界，非主觀刻意所為)，勁落腳掌，內(nèi)氣通地，有如大樹(shù)植地生根，腳底產(chǎn)生”實(shí)”(虛實(shí)的實(shí))和“穩(wěn)”的感覺(jué)。反之，腳底沒(méi)有“實(shí)”和“穩(wěn)”的感覺(jué)，上身就必然沒(méi)有松開(kāi)。上身松不開(kāi)，就輕靈不了。

　　再譬如，拿住丹田練，盤(pán)架就明顯地有底氣，勁勢(shì)整，不零亂，不飄浮，“意、氣、神”的勁道就足了；“意、氣、神”的勁道足了，就是虛無(wú)勁、空靈勁足了。進(jìn)入虛無(wú)、空靈的境界了，自然周身就能夠輕靈了。

　　用喉頭呼吸法

　　用喉頭呼吸法就是用喉頭發(fā)勁，進(jìn)行呼吸。喉頭呼吸實(shí)際上是一種呼吸的意象，而呼吸出入的氣感，經(jīng)很弱了，或者說(shuō)不明顯了。喉頭勁．體現(xiàn)為氣的鼓蕩。鼓蕩的氣屬遞增趨向的內(nèi)勁。同自然呼吸的趨向逐漸趨弱、遞減相反。它趁著緩慢的動(dòng)作而鼓蕩：緩慢的動(dòng)作趁著鼓蕩的氣而開(kāi)合，“全身意在精神，不在氣，在氣則滯”。

　　前面提到過(guò)“氣”，是一種虛能，通過(guò)喉頭強(qiáng)化了“氣”的勁道，亦即強(qiáng)化了“意”的勁道。“意”“精神”，屬虛無(wú)勁、空靈勁，自然能夠增進(jìn)周身的輕靈。

　　內(nèi)外三合心法

　　外三合：肩與胯合、肘與膝合、手與腳和。

　　內(nèi)三合：心與意合、氣與力合、筋與骨合。

　　內(nèi)三合的行氣是：以意行氣、以氣運(yùn)身、虛靈領(lǐng)頸、上下相隨、塌胸松腰、松胯虛實(shí)圓襠、氣沉?xí)?、松活彈抖、四兩打千斤?/p>

　　塌胸，要求胸不可突出，胸突出則橫氣填胸；胸前下凹，容易駝背。

　　松腰，是指腰勁向下自然松沉。塌胸松腰是在松胯屈膝的同時(shí)下塌，心氣下降，兩肋下松，腰勁自然松沉，是以前胸作支柱把后背放松拔長(zhǎng)的動(dòng)作。