卷一內(nèi)功篇

　　學(xué)醫(yī)道者，不可不明乎經(jīng)絡(luò)，何況習(xí)內(nèi)功乎？若不明脈絡(luò)，猶習(xí)射而操弓矢，其不能也決矣。能內(nèi)景遂道，返觀而以察之，則體用兼?zhèn)湟?。前任后督，氣行滾滾，井池雙穴，發(fā)勁循循。氣納丹田，沖起命門，引督脈過(guò)尾閭，由脊中直上泥丸，下人中齦交，追動(dòng)性元，引任脈降重樓，而下返氣海。兩脈上下，旋轉(zhuǎn)如園，前降后升，絡(luò)繹不絕也。井者，足少陽(yáng)膽經(jīng)，肩上陷中之肩井穴也。池者，手陽(yáng)明大腸經(jīng)，屈時(shí)橫紋頭陷中之曲池穴也。大腸經(jīng)所入合土，土生金，手足少陽(yáng)，足陽(yáng)明，陽(yáng)維之會(huì)，連入五臟，周身發(fā)勁之所也。龜尾升氣，丹田煉神，氣下于海，光聚天心。龜尾者，長(zhǎng)強(qiáng)穴也。谷道輕提，真氣自然上升矣。丹田者，沖脈（上起百會(huì)，下達(dá)會(huì)陰），帶脈（腰一周之脈）之中，臍下內(nèi)部也。為男子精室，女子胞宮所在，調(diào)整呼吸，固精健腎，練神之所也。小腹正中為氣海，額上正中為天心，之氣充于內(nèi)，形光于外也。既明脈絡(luò)，次觀格式。格式者，入門一定之規(guī)也。不明此，即脈絡(luò)亦空談耳。頭正而起，肩平而順，胸函而閉，背平而正。正頭起項(xiàng)虛領(lǐng)頸，壯面神順頜微收，松肩垂肘肩自活，小腹放松胸須函。背平身微有收斂之形，此式中之真竅也。足堅(jiān)而穩(wěn)，膝曲而伸，襠深而藏，肘開(kāi)而張。足既動(dòng)步，膝須曲而伸，伸而曲。膝用力內(nèi)扣，前陰縮，故步能堅(jiān)而穩(wěn)，而襠亦開(kāi)矣。肘開(kāi)張，兩側(cè)肋骨由膽臟氣脈帶動(dòng)之，而肋亦開(kāi)矣。既明格式，下言氣竅：氣調(diào)而勻，勁松而緊，出氣莫令耳聞，勁必先松而后緊，緩緩行之，久久功成。蓋息從心起，心靜息調(diào)。又云：肺金不清，必先調(diào)息。呼則形松似落雁，吸則意緊隨氣行，此即內(nèi)三合之形松意緊，進(jìn)而心血調(diào)融，神態(tài)安靜，固精健腎，祛病延年。先吸后呼，一出一入；先提后下，一升一伏，內(nèi)收丹田，氣氣歸根。吸入呼出，勿使有聲。呼吸出入，氣交錯(cuò)也。調(diào)息勻細(xì)，真氣也。提者，吸氣之時(shí)，存想真氣上升至頂也；下者，真氣歸納于丹田也。升者，氣隨意上升也；伏者，覺(jué)周身之氣漸墜于丹田，龍蟄虎臥潛伏之。下收谷道，上提玉樓，或立或坐，吸氣于喉，以意送下，漸至底收。收者，谷道輕提，防氣之泄也。提者，耳后高骨玉樓穴也。正頭起項(xiàng)，使氣往來(lái)無(wú)阻礙也。不拘坐立，氣至喉者，以肺攝心透前胸也。氣雖聚于丹田，存想沉至底，方為妙也。底者，涌泉穴也。升有升路，肋骨齊舉，降有降所，氣吞俞口。氣升于兩肋，骨縫極力開(kāi)展，向上舉之，自然得竅。降時(shí)必自俞口，以透入前心，方明真路。既明氣竅，再談勁訣。曰通，勁之順也。曰透，骨之速也。通、透、往來(lái)無(wú)阻也。伸勁撥力以和緩，柔軟之意也。曰穿，勁之連也。曰貼，勁之絡(luò)也。穿、貼，橫豎連絡(luò)也。伸勁撥力以剛堅(jiān)，凝結(jié)之意也。曰松，勁之渙也。曰悍，勁之萃專也。松渙者，柔之極也，養(yǎng)精蓄銳之意也。悍萃者，剛之極也。松如繩之系，悍如冰之清，氣血結(jié)聚之謂也。曰合，勁之一也。曰堅(jiān)，勁之專也。合者，周身之一也。堅(jiān)者，橫豎斜纏之謂也。按肩以練步，逼臀以堅(jiān)膝，圓襠以壯胯，提胸以下腰。按肩者，收肩井穴，勁沉至涌泉穴。逼臀者，兩臀極力貼住。圓襠者，由內(nèi)向外極力掙橫也。提胸者，起前胸也。提骸以正項(xiàng)，貼背以轉(zhuǎn)手，松肩以出勁。提骸者，后腦骨虛靈上頂，骸自提也。貼背者，兩背骨用力貼住，覺(jué)其勁自臍下而出，自六腑向外轉(zhuǎn)，至手骨而回也。松肩者，出勁之時(shí)，將肩井穴之勁，軟意松開(kāi)，自無(wú)阻礙矣。曰橫勁，曰豎勁，變之分明，橫以濟(jì)豎，豎以橫用。豎者，肩至足底；橫者，兩臂及手也。以身說(shuō)則豎者，自督脈至兩肩穴也。橫者，自六腑轉(zhuǎn)于手骨背也。自襠至足底，自膝至于臀，以腿而言之也。五氣轉(zhuǎn)元，周而復(fù)始，四肢元首，收納甚妙。吸氣納于丹田升真氣于頂，復(fù)自俞口降于丹田，又一運(yùn)真氣，自襠下于足底，復(fù)上自外胯升于丹田，二運(yùn)真氣自背胳膊里出手，復(fù)自六腑轉(zhuǎn)于丹田。一升一降，一下一起，一出一入，融洽不悖，周滾不息，久久用之，好處參悟甚多。以上勁訣既詳，下言調(diào)氣之方。每日清晨，或坐或立，閉目鉗口，細(xì)調(diào)呼吸，一出一入經(jīng)鼻孔，而少時(shí)氣定，遂吸氣一口，但吸氣時(shí)須默想真氣，自涌泉穴升至?xí)帲窒騼衫?，自兩肋升于前胸，由前胸升于腦后，漸升入泥丸百會(huì)穴。降氣時(shí)須默想真氣由泥丸降至印堂，自鼻至喉，喉至脊背，脊背透至前心，前心沉至丹田，丹田氣足，自能復(fù)從尾閭長(zhǎng)強(qiáng)近于脊背，上升泥丸，周而復(fù)始，如環(huán)無(wú)端，純乎天地循環(huán)之理也。

　　卷二納卦篇

　　乾三頭肩法乎天乾，取其剛健純粹。坤三足膝法乎地坤，取其鎮(zhèn)靜厚載。評(píng)曰：陰陽(yáng)合德，氣發(fā)四體，備乾健坤順之德，當(dāng)其靜也，陰陽(yáng)所存，無(wú)跡可見(jiàn)，及其動(dòng)也?？此浦寥?，其實(shí)至剛，剛?cè)峄ミ\(yùn)，無(wú)端可尋。是謂陰陽(yáng)合德，故取諸乾坤也。凡一出手，先視虎口穴，前頜用力，正平提起，后脊背用力塌下，真氣來(lái)時(shí)直沖尻尾長(zhǎng)強(qiáng)穴，谷道著力提住，由脊背上升至頂，由百會(huì)轉(zhuǎn)過(guò)昆侖下印堂，貫兩目而至鼻，其氣欲從鼻孔匯時(shí)，即便吸入丹田，兩耳下各三寸六分之象眼穴用力向下截住，合周身全局之力守之，用之久久自知其妙也。凡一用步，兩外虎眼極力向內(nèi)，兩內(nèi)虎眼極力向外，委中大筋，竭力要直，兩端骨復(fù)竭力要曲，四面相交，合周身之力，向外一扭，則涌泉之氣，自能從中透出矣。巽三肩背宜于松活，乃巽順之意。兌三襠胯宜于靠緊，須現(xiàn)兌澤之情。塌肩井穴，須將肩頂頭正直落下，與此肩骨相合。曲池穴比肩頂骨略低半寸，手腕直與眉齊，背骨遂極力貼住，此是豎勁，不是橫勁。以豎則實(shí)，以橫則虛。下肩井穴，自背骨直至足底，故謂之豎。右臂則收左臂之勁，自骨底以意透于右臂，直達(dá)兩扇門穴，故謂之橫。兩勁并用而不亂，元?dú)夥侥苌底匀纾沩樦饷饕?。艮三震三艮象曰：時(shí)行則行，時(shí)止則止，其義深哉！胸欲竦起，艮山相似，肋有呼吸震動(dòng)莫測(cè)。評(píng)曰：震上艮下曰頤，為平為止。手止，人震動(dòng)也；足止，中開(kāi)胸自襠皆虛如四陰，則內(nèi)剛外柔，如頤中有物能噬嗑，則物不能阻隔矣。取諸頤小過(guò)，艮下震上，雷在山上震驚百里，令人不及掩耳。足下屹立如山，震為足，為動(dòng)也。肋者，協(xié)也，魚(yú)腮也。胸雖出而不高，雖閉而不束，雖張而不開(kāi)，此中玄妙，難從口授。用力須以意出，以氣騰，以神足，則為合式，非出骨肉之勁也。用肋一氣之呼吸，為開(kāi)閉。以手之出入為開(kāi)閉，以身之縱橫為開(kāi)閉。高步勁在于足，中步勁在于肋，下步勁在于背，自然之理也?？踩x三坎離之卦，乃身內(nèi)之義也?？梢砸鈺?huì)，不可言傳。心腎為水火之象，水宜升，火宜降，兩相既濟(jì)，水火相交，真氣乃萃，精神漸長(zhǎng)，聰明且開(kāi)，豈但勁乎！練神練氣，返本還元，天地交泰，水升火降，頭足上下，交接如神。

　　卷三神運(yùn)篇

　　卷

　　總訣四章靜生光芒，動(dòng)則飛騰，氣騰形隨，意動(dòng)神固，神帥氣，形隨氣騰。練形而能堅(jiān)，練精而能實(shí)，練氣而能壯，練神而能輕，固形氣以為縱橫之本，萃精神以為飛騰之基。第一章神運(yùn)之體先明進(jìn)退之勢(shì)，后究動(dòng)靜之根，進(jìn)因伏而后起，退才合而即動(dòng)，以靜為本，身雖疾而心自靜，靜之妙當(dāng)明內(nèi)外呼吸之間。故形氣勝能縱橫，精神斂能飛騰?？v橫者，勁之橫豎。飛騰者，氣之深微。第二章節(jié)神運(yùn)之式擊敵者有用神、用氣、用形之遲速不同，被擊者有仆也、怯也、索也，深淺之異。以神擊神，身未動(dòng)而先入。以氣擊氣，手方動(dòng)而不畏。以形擊形，目到后乃勝。神受神攻，神傷而索于膽。氣受氣攻，氣傷而怯于心。形受形攻，形傷而仆于地。第三章神運(yùn)之用縱橫者，肋中開(kāi)合之式。飛騰者，丹田呼吸之間。進(jìn)退者，隨手之出入；動(dòng)靜者，任氣之來(lái)去自然。氣欲露而神欲斂，身欲穩(wěn)而步宜堅(jiān)。既不失之于輕，復(fù)不失之于重。探如鷹隼之飛，疾如虎豹之強(qiáng)。第四章神運(yùn)之體用山有撼則崩，樹(shù)無(wú)根必倒，水無(wú)源必涸，工夫亦然。欲明神運(yùn)，必須內(nèi)功十二大勁。周身全局合一方可用，否則不惟無(wú)益，而且有損。練時(shí)必須騎馬式、穩(wěn)住周身全局，一呼則縱，一吸則斂，縱起兩足亦起，斂時(shí)兩足亦齊落，此法永不可易。然用勁又因敵布陣，當(dāng)有高低、上下，遠(yuǎn)近、遲速、虛實(shí)、大小變化不一。剛?cè)釀?dòng)靜之間，成敗得失之際，純?cè)谒挂?。欲善用勁，須?dòng)步不動(dòng)心，動(dòng)身不動(dòng)氣。心靜而步堅(jiān)，氣靜而身穩(wěn)，由靜而精，自得飛騰變化矣。蓋知靜之為靜，靜亦動(dòng)也；知?jiǎng)又疄閯?dòng)，動(dòng)亦靜也。是以善用于神運(yùn)者，神緩而眼疾，心緩而手疾，氣緩而步疾。蓋因外疾而內(nèi)緩，外柔而內(nèi)剛，和體用之妙也。是知所貴者，以柔用剛，方是真剛；以緩用疾，方是真疾。此中動(dòng)靜奧妙之用，得之于象外，非可以形亦求之也。須要深究詳參，久而久之，神運(yùn)之法，妙理自然悟矣。神動(dòng)既明，可言十二大勁：一曰、底練穩(wěn)步如山二曰、緊膝曲腿如柱三曰、襠胯內(nèi)外湊集四曰、胸背剛?cè)嵯酀?jì)五曰、頭顱正直撞敵六曰、三門堅(jiān)肩貼背七曰、二門橫時(shí)用肘八曰、穿骨破彼之勁九曰、堅(jiān)骨封彼之下十曰、內(nèi)掠敵彼之里十一曰、外格敵彼之外十二曰、撩攻上下內(nèi)外如一。

　　卷四地龍篇

　　地龍真訣，利在底收，全身練地，強(qiáng)固精神。伸可成曲，住亦能能行，曲如伏虎，伸比騰龍，行亦無(wú)跡，伸曲潛蹤。身堅(jiān)如鐵，法密如龍。翻猛虎豹，轉(zhuǎn)疾隼鷹。倒分前后，左右分明，門有變化，法無(wú)定形。前攻用手，二三門間。后攻用足，撞膝逼攻。遠(yuǎn)則追擊，近則接迎。大胯著地，側(cè)身局成，仰倒若坐，尻尾學(xué)憑，高低任意，遠(yuǎn)近縱橫。軟能制敵最堪夸，變化無(wú)窮總一家，好處全憑能借力，當(dāng)場(chǎng)著意莫輕拿。軟中求硬好、縮小綿軟巧，總之九節(jié)進(jìn)，言明方知曉。掌拳肘和腕，肩胯膝足腰，身眼手法步，總是武藝高，掌拳時(shí)正進(jìn)，慢慢往里找。