唐代著名的醫(yī)藥學家和養(yǎng)生家孫思邈，醫(yī)德高尚，醫(yī)術(shù)精湛，學識淵博，著述宏富，被世人譽為“藥王”，唐太宗賜他“名魁大醫(yī)”，宋徽宗賜封他為“妙應(yīng)真人”。孫思邈活了100多歲，在中國古代百歲長壽老人中，他是最享盛名，最有代表的一個。

　　孫思邈說：“神仙之道難致，養(yǎng)生之術(shù)易崇。”他認為人能否益壽延年，和能否有效地預(yù)防疾病、推遲衰老有密切的關(guān)系，他反復(fù)強調(diào)：“善養(yǎng)性者，則治未病之病，是其義也。”

　　孫思邈經(jīng)過親身體驗，對存神煉氣的認識是：“右十八勢，但是老人日能依此三遍者，一月后百病除，行及奔馬，補益延年，能食，眼明，輕健，不多疲乏”。孫思邈活了100多歲高齡，就是他的長壽思想理論和實踐的結(jié)合。

　　孫思邈說：“養(yǎng)生之道，常欲小勞，但莫大疲及強所不能堪耳”。意思就是鍛煉身體應(yīng)注意適度，要做到“形勞而不倦”，循序漸進，持之以恒。

　　宋代周敦頤《太極圖說》記載：“太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰。靜極復(fù)動，一動一靜，互為其根，分陰分陽，兩儀立焉。五行——陰陽也，陰陽——太極也。太極本無極也。五行之生也，各一其性。無極之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女。兩氣交感，化生萬物，萬物生生而變化無窮焉。”

　　五行學說是古人用以解釋世界和探求自然規(guī)律的一種自然觀和方法論，五行是木、火、土、金、水五種物質(zhì)及與之相關(guān)的不同事物之間的聯(lián)系和變化。五行學說不僅用于歸類推衍自然界萬物，更重要的是以相生、相克等關(guān)系來探索和闡釋復(fù)雜系統(tǒng)內(nèi)部各部分之間的互相聯(lián)系和自我調(diào)控機制，這就是五行學說的精華所在。明代著名醫(yī)家張介賓說：“五行，即陰陽之質(zhì)；陰陽，即五行之氣。氣非質(zhì)不立，質(zhì)非氣不行。行也者，所以行陰陽之氣也。”

　　古人把各種具體事物用五行歸類，人體的五臟配五行：肝之性喜舒展而主升，故歸于木；心推動血液運行，溫煦全身，故歸于火；脾主運化，為機體提供營養(yǎng)物質(zhì)，故歸于土；肺主宣肅而喜清潔，故歸于金；腎主水而司封藏，故歸于水。

　　太極拳動作柔松圓活，快慢適度，分清虛實。打拳時按套路調(diào)整身體的姿勢，進行招式動作，是練形。通過意守，使意念歸一，排除雜念，調(diào)整心理活動，清靜養(yǎng)神。中醫(yī)學認為：“心為君主之官，五臟六腑之大主”。通過調(diào)心養(yǎng)神練形，可調(diào)整臟腑的功能，調(diào)節(jié)氣血的運行。神能馭氣，氣行則血行，氣血順暢，陰平陽秘，五行相生，臟腑安和。

　　打太極拳的養(yǎng)生意義在于調(diào)暢氣血，柔筋健骨，疏通經(jīng)絡(luò)，調(diào)動內(nèi)氣運行。通過肢體的運動，使五臟安和，內(nèi)外協(xié)調(diào)，整體功能得到加強，此為養(yǎng)生之道。