對(duì)于拳學(xué)，自然是見仁見智的，有的人注重于演練，有的人注重實(shí)戰(zhàn)，也有人看著其中的文化與歷史，這些都是拳學(xué)的內(nèi)容和表現(xiàn)形式，無(wú)可厚非，更無(wú)須厚此薄彼。然而在我們的生活中，有的注重實(shí)戰(zhàn)的練家對(duì)套路演練之“舞”或者“花拳繡腿”是不屑一顧的，認(rèn)為這些技法從拳學(xué)而言是不入流的，在實(shí)戰(zhàn)中式不堪一擊，更有人指出套路根本沒(méi)有保存價(jià)值，應(yīng)該徹底摒棄掉，認(rèn)為正是這些繁瑣的套路限制了武術(shù)的發(fā)展。而個(gè)人以為，我們尚不論現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)的套路是由“自選”演變而來(lái)，談不上有什么歷史和傳承，但許多傳承幾代甚至多年的經(jīng)典套路還是有極高的保留價(jià)值，畢竟在這些套路中保留了一些古典武學(xué)的遺存，古人正是用這種形式把一些十分珍貴的武學(xué)素材傳承下來(lái)，留給后代。如果我們只是看到傳統(tǒng)武術(shù)無(wú)法和現(xiàn)代的泰拳、散打甚至MMA去“對(duì)話”，而忽視了傳統(tǒng)武術(shù)流傳有序和傳承百年的技法，就是在很大程度上舍棄了自己的武學(xué)體系。

　　很長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)，我們?cè)谌瓕W(xué)上也奉行了“實(shí)用主義”，覺(jué)得自己民族的武術(shù)太“土”，不能迎合這個(gè)時(shí)代，甚至覺(jué)得我們的武學(xué)無(wú)法用現(xiàn)代體育科學(xué)去解讀，大多是屬于“糟粕”之類的東西，殊不知武學(xué)和諸多的傳統(tǒng)武術(shù)流派正是我們這個(gè)民族的格斗中歷經(jīng)千年而逐漸衍生的智慧。過(guò)去的拳家雖然沒(méi)有讀過(guò)多少書，沒(méi)有受過(guò)文化的熏陶，但在武藝上有“師承”和“傳授”，自覺(jué)或不自覺(jué)地遵循著拳學(xué)發(fā)展的軌跡，也用心血把拳學(xué)中一些珍貴的素材傳承了下來(lái)，他們可能由于文化和閱歷的限制對(duì)其中的一些東西缺乏深入的理解，但卻用一種樸實(shí)而熱烈的感情在保存著這些武藝，說(shuō)他們“保守”也好，說(shuō)他們“封閉”也好，說(shuō)他們不合時(shí)流或者“老土”也好，他們?cè)谖淞趾徒鞒兄麄円暼魧氊惖娜瓕W(xué)。

　　正是在這樣一個(gè)群體面前，我每當(dāng)走進(jìn)，總是懷著十足的敬意。雖然他們有可能對(duì)自己的師父或祖先有夸大以至虛構(gòu)的部分，但我們?cè)谶@種樸實(shí)如泥土的驕傲和自豪面前賣弄自己所謂的“學(xué)識(shí)”就顯得多余，也不必去和他們進(jìn)行一番論證或爭(zhēng)辯。因?yàn)樵谝粋€(gè)民族文化走向沒(méi)落和被爭(zhēng)奪而流失的時(shí)代，我們應(yīng)該感激有這樣一群并不靠武術(shù)吃飯和帶給他們豐厚收入的人卻在孤獨(dú)甚至落寞中傳遞著我們民族的文化香火。他們可能是無(wú)法走進(jìn)城市和主流的“武術(shù)人”，卻在偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村謹(jǐn)守著拳學(xué)的“尊嚴(yán)”、“規(guī)矩”和許多我們無(wú)法理解的技法。一些武術(shù)界的學(xué)者認(rèn)為中國(guó)武術(shù)是一種技擊的“藝術(shù)”，這一點(diǎn)我也認(rèn)同。

　　如果單純?yōu)榱瞬珰?，沒(méi)有必要保留那么繁瑣的門派和技法，正是因?yàn)闅v史上“兵家武術(shù)”與“民間武術(shù)”的融合或分野，有交流，有融合，有分歧，才形成了中國(guó)武術(shù)和世界諸多武技的全然不同，無(wú)論是拳技還是兵器，中國(guó)人為其設(shè)計(jì)了不同的“場(chǎng)景”和“全方位”的技法，可謂是“上下周全”、“無(wú)有不及”，在兵器的較技上更看重“巧取”，無(wú)論是“一寸長(zhǎng)，一寸強(qiáng)”還是“持短入長(zhǎng)”，單雙軟硬，匯集了波瀾壯闊的技術(shù)體系，讓人只能感嘆其“博大精深”。那么，何謂“拳學(xué)”？以我的理解和閱歷，是對(duì)拳術(shù)的一種體悟和表達(dá)。當(dāng)然，“體悟”是用身心去感悟的，必須歷經(jīng)技術(shù)上的精益求精和千錘百煉，并且有“師承”和“傳授”，而非自己盲目的“創(chuàng)新”。其次，必須用語(yǔ)言和身體能夠進(jìn)行表達(dá)。

　　拳術(shù)是一種學(xué)問(wèn)，更是一種武藝，必須要通過(guò)身體來(lái)進(jìn)行“表達(dá)”，所謂我們說(shuō)的“能講能練”，也就是說(shuō)拳學(xué)是一門“實(shí)學(xué)”，而非一味而空泛的理論講授。那么在表達(dá)上離不開三個(gè)元素：技法（招法）、勁力和神韻，這三個(gè)元素缺一不可，招法是核心，勁力是根本，神韻則是體現(xiàn)著“將自身置于戰(zhàn)斗的場(chǎng)合”，表現(xiàn)出來(lái)的一種氣勢(shì)和精神。最重要的一點(diǎn)，拳學(xué)非僅僅用套路演練來(lái)表達(dá)，而是涵蓋著一個(gè)流派的歷史、傳承與文化，包括基本訓(xùn)練、拳架訓(xùn)練，套路演練和實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練，實(shí)戰(zhàn)是拳學(xué)的方向和根本，離開了實(shí)戰(zhàn)，拳學(xué)自然不能稱之為“拳”的學(xué)問(wèn)而會(huì)成為“舞學(xué)”。在現(xiàn)代武術(shù)分為套路和散打兩個(gè)項(xiàng)目的時(shí)代，我一直堅(jiān)守稱自己為“傳統(tǒng)武術(shù)流派技法”的一個(gè)武者，并不介意別人把自己劃在“套路”還是“散打”陣營(yíng)，而是專注于自己的“拳學(xué)”，浮華褪盡，依然謹(jǐn)守一份孤獨(dú)而傲然的虔誠(chéng)。