《淮南子·繆稱(chēng)訓(xùn)》記載：老子求學(xué)于商容，商容問(wèn)：“人是先有牙齒，還是先有舌頭？”老子回答：“先有舌頭，因?yàn)槿顺錾陀猩囝^，牙齒則后來(lái)長(zhǎng)出。”此時(shí)商容張開(kāi)嘴巴，問(wèn)：“你看我的牙齒還在嗎？”老子說(shuō)：“已經(jīng)掉光。”又問(wèn)：“舌頭呢？”老子說(shuō)：“還在。”商容說(shuō)：“你知道為何牙齒晚生而早落嗎？因?yàn)樗^(guò)于剛強(qiáng)。而舌頭之所以長(zhǎng)存，因?yàn)樗彳洝?rdquo;這也是老子常對(duì)弟子們說(shuō)的“滿(mǎn)齒不存，舌頭猶在”的故事。

　　趙太后初執(zhí)政，秦加緊進(jìn)攻。趙太后向齊國(guó)求救。齊國(guó)堅(jiān)持長(zhǎng)安君做人質(zhì)，才肯派援兵。趙太后不肯，群臣力諫。太后鄭重聲明“有復(fù)言令長(zhǎng)安君為質(zhì)者，必唾其面。”事已至此，無(wú)人再敢多言，而左師觸龍見(jiàn)太后，起初太后怒容滿(mǎn)面，觸龍并沒(méi)有直言人質(zhì)一事。而是由己疼愛(ài)幼子推及太后愛(ài)護(hù)子女，從太后疼女勝過(guò)疼子慢慢道來(lái)，再?gòu)漠?dāng)前追溯三代以前，把太后勸說(shuō)得心服口服，任憑觸龍安排。

　　崇禎初年，洪承疇?wèi)?zhàn)功不斷，率軍十三萬(wàn)與皇太極決戰(zhàn)。松山一戰(zhàn)潰敗被俘，皇太極派人勸降，洪破口大罵，一心向明。但卻沒(méi)能抵擋住皇太極的披貂禮遇和一句“先生冷嗎”的問(wèn)候，洪俯首稱(chēng)臣，皇太極所言之前對(duì)戰(zhàn)只是各為其主等言辭，更是令洪淚流滿(mǎn)面，拋開(kāi)忠君背叛的觀念。威逼斷然不會(huì)使洪屈服，可是賜座供茶的尊敬讓洪感恩涕零。

　　牙齒堅(jiān)硬卻長(zhǎng)久不如柔軟的舌頭，力諫難成，軟語(yǔ)置腹卻讓人欣然接納，再堅(jiān)強(qiáng)不屈卻也難敵溫和禮遇。

　　武術(shù)中不乏勁如霹靂，疾若閃電的拳術(shù)，然而眾多流派，或許只有太極拳不僅源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而且至今備受推崇，很多地方推廣太極拳及太極劍和太極扇。

　　究其緣由或許與太極精髓密不可分。打的是太極，其實(shí)修的卻是心性。太極的一招一式看似緩慢，實(shí)則穩(wěn)扎穩(wěn)打，太極沒(méi)有雷厲風(fēng)行的利落，只有行云流水般的清閑，實(shí)則鋒芒不外現(xiàn)，內(nèi)斂真功夫。那看似不經(jīng)意的舒展，恰好不溫不火，從不彰顯強(qiáng)硬。

　　而這塵世間，你看見(jiàn)過(guò)合抱的樹(shù)被風(fēng)拔地而起，你又何曾見(jiàn)過(guò)柔弱的草被風(fēng)吹到筋骨折斷。所謂堅(jiān)強(qiáng)易摧，剛硬易折，溫和處世，柔語(yǔ)相勸，這以柔克剛的力度實(shí)則最強(qiáng)，這四兩撥千斤的力量實(shí)則最大。疾風(fēng)勁雨的招法就如青年的血?dú)夥絼偅姓兄茢?，卻未必如愿，欲速則不達(dá)的挫折讓人沉穩(wěn)靜慮，唯有練就太極的松沉勁道，輕易不被撼動(dòng)。

　　太極練的不只是外在功夫，更是心性修煉。周身空無(wú)，無(wú)形無(wú)象，如此境界，若不修心，如何而來(lái)。不求一劍封喉，不求一招制敵，遠(yuǎn)離刀光劍影的逐名逐利，不爭(zhēng)勝負(fù)得失天下第一，得此心境，才是太極初衷。

　　柔和未必是軟弱，沉默未必是畏懼，退去未必是膽怯。這太極人生的沉穩(wěn)襟懷豈是一朝一夕練就？