[張世昌先生應(yīng)邀作為武當國際太極文化論壇演講嘉賓，此為其演講稿]

　　太極拳在當代發(fā)揮全民健身、科學健身的作用，特別是太極生態(tài)為人類的大健康起到了無可估量和不可替代的作用。目前，全球習練太極拳人數(shù)超過1.5億人，位居單項體育運動習練人數(shù)首位。習練太極拳的時尚和熱潮，正在以中國為核心，向全世界各地普及，為世界人民帶來了福音。本文圍繞太極生態(tài)，發(fā)表一些思考，以求共鳴。

　　太極文化孕育太極拳

　　中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以道、儒、釋三教文化為核心，集大成。

　　武學始自于道家文化，在歷史發(fā)展中集易學、道學、儒學、佛學、醫(yī)學、兵學等中華傳統(tǒng)文化于一身。在“天地之道”以外又立“人道”一格，將人提升到與天地相對等的地位，合之為“天地人”三才之道。

　　武學在道家文化視為自然，主養(yǎng)生。

　　武學在儒家思想視為中正，主養(yǎng)德。

　　武學在佛家學說視為明心，主養(yǎng)心。

　　武學的最高層面是太極拳道。

　　太極拳道是天人合一、三才致和之大道，是技擊高界、處世奇術(shù)、做人奇境，是集“陰陽學說”、“五行學說”、“河洛文化”、“中醫(yī)中藥學”、“氣功導引術(shù)”、“兵學”、“力學”之大成的一門獨立的社會學科。

　　“太極者，宇宙萬物變化之軌跡也；拳者，太極心之表象也”。太極文化孕育了幾千年才造就了太極拳。作為一個完整的武學體系，太極拳形成較晚，從王宗岳時算起，距今只有近240年歷史。

　　太極拳是中華武術(shù)在長期發(fā)展演變過程中的一個產(chǎn)物，這種拳術(shù)以陰陽對立統(tǒng)一、生息消長互寓的哲學內(nèi)涵，發(fā)展并形成了一種特殊的運動形式，是一種既能協(xié)調(diào)又能平衡人身肢體和內(nèi)部機能的技擊術(shù)、健身術(shù)、修身術(shù)。

　　太極拳的技擊功夫

　　太極拳，是武與道的完美結(jié)合，首先顯示出的是技擊的功能。以柔克剛，剛?cè)嵯酀?；虛實相對，避實擊虛；以虛擊實，以虛擊虛；靜如山岳，動若江河；靜以待動，以靜制動；以慢蓄快，以快打慢。這些成為太極拳臨場應(yīng)變、感而應(yīng)發(fā)的整體反映。

　　太極拳無論什么流派，其理為一貫，“其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣，向前退后，乃得機得勢”。當練到一定境界時，由腳而腿而腰的過程成為一個意到氣到，氣到能量流產(chǎn)生的過程。原先的拙力或者后天之力消失殆盡，而是以一種能量流的形式，牽動四兩撥千斤，引進落空合即出，由最近、最方便的直線距離達到對方的虛處、背處，渾身是招術(shù)，隨心所欲不逾矩。外家拳練的是神、意、氣的集中，內(nèi)家拳練的是神、意、氣的化合。力拳打綿拳，拳之落空，如大石之投流水，鐵錘之擊棉絮，人體之撲樹葉。正所謂“彼若進攻墮深淵，彼若后撤丈處翻”。

　　太極拳的技擊功夫是中華民族的驕傲，是中國武術(shù)史的輝煌。在當代，無數(shù)太極拳人正在為繼承和發(fā)揚這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)武術(shù)文化遺產(chǎn)而不懈地努力著。

　　太極拳和而不同

　　太極文化主張宇宙是一大太極，人體是一小太極。太極拳正是用自己一套獨特的運動方法通經(jīng)活絡(luò)，恰好適應(yīng)了人體生理需要。這是太極拳為人類普度健康的理論依據(jù)。

　　我們修煉太極拳，大凡要經(jīng)過太極操（拙力未退，形體之規(guī)范）、太極舞（飄浮散亂，松柔之習練）、太極拳（陰陽相濟，攻防之轉(zhuǎn)換）、太極禪（圓融從心，高端之感悟）四個階段。要在這四個階段上有所突破，學練中要堅持一是從重形不重意逐漸演變到重意不重形；二是從重外不重內(nèi)逐漸演變到重內(nèi)不重外，實際上是一個方向，就是用意不用力。因此，學練太極不可能一蹴而就，是一個相對漫長的過程，這個過程呈現(xiàn)出金字塔的形態(tài)。

　　我們習練太極拳，男女老少咸宜，人群呈現(xiàn)出身體素質(zhì)、生活素質(zhì)、文化素質(zhì)的差異，同時，對太極拳習練的需求、目的，自身的悟性以及追求的快樂和意境形成了不同的層面。

　　中國特有的太極拳，各種風格導致門派林立，派中有門，門中有派，派中有別，呈現(xiàn)千姿百態(tài)。

　　這些不同元素的交叉和融合，互相依托又互相排斥，互相保守又互通有無，網(wǎng)織成一個龐大的太極生態(tài)，正像一個斑爛的海底世界，又如同萬類霜天競自由。

　　天和是天道，地和是地道，人和是人道，它們自有它們的內(nèi)部規(guī)律。太極生態(tài)本身就是道，我們修煉太極拳，最終目的是順遂它，圓融它，時刻保持一種平和的心態(tài)，回歸到和而不同的世界本源。

　　太極拳為而不爭

　　太極拳不僅僅是肢體的運動，更是心意的鍛煉。它以哲學的形式重了悟而不重論證，既非依附科學亦非依附宗教，包容和汲取道、儒、釋三家積極和合理的部分，使人們在性命雙修上給予返樸歸真的錘煉，逐步使自己的身體狀況和精神狀態(tài)符合自然之道，達到由武入道，體現(xiàn)莊子“與天地精神獨往來”的境界。這是太極拳的特性，重學練更重于悟性，重知識更重于道行，不在氣而在于精神，不在形而在于意境。這里，無為而無不為，是大為；悟性與神明是主觀意識，無法判斷標準，亦無可爭，是不爭。

　　太極拳以柔克剛，以退為進，以小勝大，以弱勝強，使人們進入“無形無象”、“全體透空”、“應(yīng)物自然”、“階及神明”之上乘境界，進入這個境界，必然與人無爭，天人合一，自我圓滿。通過練體以固精、練精以化氣、練氣以化神、練神以還虛，逐漸從必然王國走進自由王國，對世界的看法趨于淡泊、寧靜與和諧。“婉然從物，或與不爭，與時變化”，“節(jié)陰陽而調(diào)剛?cè)?rdquo;，“恬淡虛無，居處安靜，靜則神藏”，從而改善我們的秉性。

　　太極拳“秀若處女，不可帶張狂氣；一片幽閑之神，盡是大雅風規(guī)”。這樣的靈性如涓涓細流注入我們的意識和軀體中，將和天地自然相融，心靈自然升華，世界觀自然改善。

　　太極拳大道必守

　　太極拳是武術(shù)發(fā)展的最高階段，是國家的民族的歷史的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化財富，理應(yīng)為廣大老百姓服務(wù)，為正義與和諧社會服務(wù)。

　　當代之所以形成龐大的太極生態(tài)，緣自太極拳的“和而不同”、“為而不爭”，但最終歸宿到人類的大健康上。大健康包含生理健康、心理健康和生命質(zhì)量，太極拳順應(yīng)了這個時代潮流，因而彰顯出它無限的生命力。凡是違背了這個大健康的宗旨，必然是小道，甚或滑落到斜道上。

　　守大道是太極拳的立身之本，掌握攻防技擊原理，增強身體內(nèi)部和諧，長生久視盡知天命，這是大道。

　　守大道則守中正，守松靜，守時度，守情志，守上善若水，守無過不及，守隨曲就伸，守舍己從人，修成博大的胸懷、氣度、雅量、謙和、忍讓、助人、奉獻等優(yōu)良品質(zhì)，養(yǎng)成順其自然、與世無貪、高尚志趣、灑脫儒雅的君子氣質(zhì)和風范。

　　當今世界略輸信仰，稍遜誠信，頗多浮躁，欺于愚昧，有正能量必有負能量，太極生態(tài)亦不免此，沉渣泛起，這是很正常的，不足為奇。因為邪不壓正，浩然正氣、上下同力、科學健身、全民健身，以前是、現(xiàn)在是、今后仍然是太極生態(tài)的主流。

　　在太極生態(tài)中，我們首先感謝把青春獻給武術(shù)事業(yè)、犧牲節(jié)假日全年堅持訓練、為國家爭光添彩的競技太極拳專業(yè)運動員和教練員，他們的付出和事跡鮮為人知，可他們是國家太極拳事業(yè)的急先鋒和特種兵；其次，感謝各地此起彼伏如春芛般成長起來的武館院校，他們?yōu)槲湫g(shù)事業(yè)輸送了一批批后備人才，有些武館往往入不敷出，但義無返顧艱難地堅守，這是多么高貴的武術(shù)品質(zhì)??！

　　我們還要感謝各地的武術(shù)協(xié)會和太極拳組織、網(wǎng)絡(luò)、報刊，它們是太極生態(tài)的經(jīng)緯，使廣大習練者感到有了自己的家。正是它們的精心組織和熱情宣傳，才給了武術(shù)人提高自己、展示自己的平臺，從而使太極生態(tài)更加生龍活虎，絢麗多彩。

　　那些求技擊于大成、求健身于快樂、求休閑于充實、求養(yǎng)生于延年的習練太極拳者，無論處在哪個層面、哪個階段、哪種風格、哪種需求，他們都是我們備加尊敬的人。因為他們不僅僅鍛煉了自己，豐富了生態(tài)，更重要地是來自于武術(shù)，快樂于武術(shù)，高出于武術(shù)，超脫于武術(shù)。

　　他們都是太極生態(tài)的一分子。