太極拳是我國民族文化的瑰寶，為了更好的繼承和發(fā)展太極拳，我們應該進一步加深對太極拳理論的研究，讓太極拳對促進人的身心健康，促進社會的和諧發(fā)展發(fā)揮更大的作用。太極拳源于我國的道教文化，因此要正確的理解太極拳，必須從研究我國的道教文化人手。

　　道教最基本的教義是“道”，其一切教理都是由此衍生，道教認為，“道”雖然看不見、聽不到、摸不著，但是它無所不在，無所不包，是萬物之始。人們經(jīng)過修道就能穿透萬物的表象，找到萬物的根源，這樣就能改變?nèi)说氖澜缬^、改變?nèi)说男膽B(tài)，從而改變?nèi)松?/p>

　　道教還認為人的壽命長短取決于個人，有“我命在我不由天”的說法，認為人經(jīng)過修煉可以益壽延年，同時發(fā)展了一系列的道功和道術，并提出人們修煉要以修性養(yǎng)神的道功為主，以修命固體的道術為輔，長期的事實證明，如能堅持科學的性命雙修，可以健康長壽。

　　人們之所以喜歡太極拳，正是因為太極拳繼承了道教中的道功(清靜、息慮、坐忘、養(yǎng)性等)和道術(吐納、導引、胎息等)的修煉方法，因此它不僅具有一般體育運動項目強身健體的功能，而且還具備修身養(yǎng)性凈化心靈的作用。特別是現(xiàn)代社會，人們并沒有因為社會的進步，物質(zhì)財富的增加，事業(yè)的成功，而得到精神上的滿足，反而因為學習、工作、競爭壓力的增大，以及各種精神和物質(zhì)的誘惑，使人們易浮躁和憂郁，就像叔本華斷言的：人的一生就像鐘擺一樣在痛苦(人在各種欲望得不到滿足時)的一端和無聊(人在各種欲望得到滿足時)的一端之間擺動，由此產(chǎn)生了各種精神疾病，心理問題，其所產(chǎn)生的嚴重后果觸目驚心，他不僅嚴重影響人們自身的生命安全，而且會產(chǎn)生一系列的社會問題(如許多人患憂郁癥而自殺；還有一些人由于心理狂躁等精神問題而造成的危害社會安全的惡性事件層出不窮)，影響社會的穩(wěn)定以及和諧發(fā)展。因此，如何超脫叔本華鐘擺的理論，解決人們，t2、靈、靈魂的健康問題的重要性在現(xiàn)代社會中日益顯著。

　　現(xiàn)在練太極拳的人很多，也有不少人在進行研究，但多是從技擊、比賽、表演、以及健身的角度出發(fā)，而從修身養(yǎng)性方面下功夫的貝0相對少了一些，而這方面正是太極拳的精髓和基本所在，也是太極拳能益壽延年的根本原因，更是治療現(xiàn)代社會病之必需。

　　什么是太極拳的基本?道教的基本是成生萬物的“道”，而太極拳是由，一個個“太極”的單架子組成的，而這～個個“太極”則是由“無極”而生的，因此和研究道教必須研究‘‘道”一樣，研究太極拳必須研究“無極”。無極雖然不是一個動作，但是他是太極之本．在太極拳的每一個動作中都能感到他的存在，人們能從每個人練習太極拳的動作中反映出個人的太極拳的修養(yǎng)、水平和根基。這就與大樹一樣，樹根是看不見的，但是我們從每片樹葉、每根樹枝的形狀和生態(tài)，感覺到樹根的存在和對它們的影響，只有根深才能葉茂。因此研究太極拳必須首先重視“無極’’的修煉，否則拳雖然也能練得花哨好看，但無根基和內(nèi)涵，更不可能改善人的心態(tài)，這與道教提出的性命雙修，應性功在先(也就是性格修養(yǎng)在先)的教義相合。

　　練太極拳如何才能悟到無極的境界?太極拳論指出，練太極拳是“由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明”，這里的神明就是人們練太極拳進入無極境界時身心所產(chǎn)生的現(xiàn)象，就是老子所講的“能濁以靜之徐清，能安以動之徐生”(指能在動蕩中漸漸安靜下來，思想像水一樣慢慢得到澄清，然后在安定中慢慢變動起來)，人們通過什么途徑才能練到神明的層次?常言道：靜通神明。老子說“靜制躁”，就是指只有通過靜才能使人們的思想像水一樣得到澄清，進入空明澄澈、物我倆忘的境地，因此練太極拳以求松、靜為目的，要求練習拳時做到動中求靜與靜中生動(就是老子所要求的‘‘能濁以靜之徐清，能安以動之徐生”)，因此一趟太極拳就是不斷地從靜到動，從動到靜的過程。

　　但是練太極拳的人都知道，練習靜功，相比學習拳架要困難得多，因為拳架老師能教，學生能學，而靜則要求個人自己去悟，但要悟到萬念放下，一念不生，心如止水，是十分困難的。由于佛教所說的人六根難凈、七情六欲難斷、六大煩惱難除，加上人皆有攀緣之心，因此，樹欲靜而風不止。但是，通過太極拳的修煉，能使人的思想在一段時間里靜下來，則是完全可能的，當人進入這種境界以后，就像從喧嘩的濁市，來到了山水秀麗，空氣清新的大自然，身心就會豁然開朗，有一種特別的全新的感受，就會認識到，除了物質(zhì)財富能給人帶來物質(zhì)享受和滿足外，心靜則更能給人帶來精神上的愉悅。而這種享受能改變?nèi)说男膽B(tài)，改變?nèi)说淖非?，更能促進人的靈魂健康，當然要做到長時間保持這種狀態(tài)，就要做到“論語’’指出的：“仁者靜”。人要有慈悲心，要多發(fā)善念，多做善事、因為他能凈化人的心靈，給人帶來精神上的滿足，從根本上為靜心創(chuàng)造條件。

　　練太極拳是如何才能使心靜下來的?從人的生理來講，除精神的因素以外，呼吸的快慢，身體的緊張，都能使人難以入靜，通過太極拳的修煉，可以使人身體完全放松下來，而呼吸和意識經(jīng)過調(diào)節(jié)，則能達到息停念住(道教認為無息是真息，無念是真念）這時就會進人物我倆忘，全身透空的境界。

　　因為人的呼與吸之間，有～個停頓，念與念之間也有一個間隙，只是不練靜功的人感覺不到而已。練靜功就是要把這個停頓和間隙放長，這樣就能感受到物我倆忘。太極拳修煉時身體在意識的引導下，向各方無盡的放長，人就像變成氣體(不是氣球)與宇宙合成一體，這就是全身透空。

　　練太極拳要找到上面的感覺，關鍵一是慢字?，F(xiàn)代人練太極拳，由于目的不同，想法太多，練拳的速度就慢不下來，根源還是心火降不下來，還是心浮氣躁．種瓜得瓜，種豆得豆，練太極拳想得松、靜，練拳時就不能有別的想法，每一個動作都必須向松、靜的極致去想，去練，太極拳每一個動作剛完成的時候，無論是呼吸或是動作都不可能做到極致，這時候如果馬上就接下面動作(現(xiàn)在大多數(shù)人都是這樣練的)，就不可能把呼吸練得細、深、勻、慢、長、以至無息，也不可能找到呼與吸之間的停頓，更談不上延長，而身體也不可能放松到極致，思想也不能澄清下來，也不可能感受到念與念之間的無念，因此練太極拳的每一個動作，意念和呼吸，要像寺院的鐘聲一樣，講究節(jié)奏、速緩、抑揚頓挫，要傳導得很遠很遠，每一鐘聲都要傳得似有似無時，再敲下一聲(這樣就有了意境深遠的感覺，這樣的鐘聲能靜人心靈，增人善念。如果不停的敲鐘，就會使人煩躁，因此練太極拳每一個動作定式后要注意無窮遠的放長、放深意念和呼吸(做到松極、靜極)，直至出現(xiàn)氣停念住(濁以靜之徐清)，這時要盡可能保持這種狀態(tài)，(這就是太極拳譜講的勁斷意不斷，意斷神不斷)，然后再緩緩地過渡到下～個動作(安以動之徐生)，這樣練太極拳就能做到動中有靜與靜中有動，在這個基礎上，如果能把每一個動作分成許多分動作(心愈靜，動作分得就愈細)，就能更好地保持住靜的心態(tài)，這時才能理解楊澄浦祖師講的：練太極拳愈慢愈好的含義。因為人心就象濁水，雜念就象水中的雜質(zhì)，練太極拳首先通過無極式(現(xiàn)在稱預備式)使雜念象濁水一樣得到靜之徐清，然后就是盡量保持這種徐清(特別是在動起來以后，水容易濁，人雜念又會起)，而要做到這一點，就必須經(jīng)常再靜之徐清，因此練太極拳是一步一太極，一式一太極，而連接它們的是無極。如果能盡可能延長無極的時間，練太極拳就能進入拳無拳，意無意，無意之中是真意的境界，此時練拳就像人走路一樣，不用任何意念去控制身體的動作，做到太極拳真義指出的忘物自然(隨心所欲)，無形無象(忘其有己)。

　　我教學生，特別是近期，我要求學生在打到每一個分動定式時，都必須沉穩(wěn)定住動作，然后最少默數(shù)二至三個數(shù)，再往下打在這個過程中，身體要在漸漸減淡的意念引導下向體外的各個方向?qū)Π卫L，并感受息停念住的感覺。我的學生從l0歲至70歲皆有，采用這個訓練方法后，都對練太極拳如何掌握松、靜有了進一步理解和感受，拳也有了些內(nèi)涵和節(jié)奏，減少了浮燥，變得沉穩(wěn)多了。其中有些感悟好的學員，性格明顯有了改變，少了浮燥多了沉靜。

　　太極拳是科學，也是藝術。藝術需要人去品味，通過品味才能使人受到熏陶，精神上得到啟迪和享受。就拿茶藝來說，品茶時要一小口一小口慢慢的靜靜的用心去品，才能品出滋味，得到享受，練太極拳也要學會享受太極拳。太極拳每一個分動都有豐富的內(nèi)涵，而轉(zhuǎn)折之處更是大有學問，因此也需要人靜心去默識揣摩，就象從事科研工作，作學問一樣，要耐得起寂寞，不能淺嘗則止，稍有心得，便以為領悟了太極拳的精髓。更有人通過參加比賽，得到好成績，便以為自己已成為太極拳高手，要知道面對太極拳這座高山，幾乎是沒有人能登上頂峰，用心練太極拳的人都有體會，只要用心去練習，去研究，就不斷地有新的領悟，就會感覺先前認識的浮淺和不足，就會感到藝無止境。

　　對于每個人來說，如何得到(生理和心理)健康和長壽是人一生中最重要的問題，太極拳為解決這個問題提供了有效的途徑，這是一條修行求真的大道，通過修煉、體驗、求證，能使人降伏其心，穿透世事，減少以至斷絕煩躁，保持一個好心態(tài)。但是如老子所講的；大道甚夷，而人好徑(指大道很平坦，但是人卻喜歡走小路，)因此練太極拳的人走上這條大道的人并不多，因為要上這條大道的人必須具備一些品質(zhì)，否則這條路他走不下去，這些品質(zhì)指人要有信心、恒心和虛心。而更重要的是有無善根，有無佛緣和道根(太極拳緣)，因為沒有這些根基，一來不可能信太極之理；二來不可能相信自己能做到，始終似信非信，很難入門，只能學些皮毛，難有大成，有了這些根基，就能很快登堂人室，成就有望。至于恒心也很重要，佛祖悟出佛理，尚須很長時間，而練太極拳要練到?斷息斷念，就象要斷滔滔江水一樣，雖有根基，也要下一番功夫，不能稍有感悟，便自滿。常言道：藝無涯，修道之人更講究道高～尺，魔高一丈，要謹防走火人魔。練太極拳之人在一個層次，一種境界長時間出不來，玩感覺(這種感覺也是一種成就，也是一種境界，否則不可能吸引住人)，實際上就是走火入魔，被一種感覺迷住。就象登山一樣，如被中途風景迷住，停滯不前，則無法登上頂峰，但如果能堅定目標，堅持修煉，必然能夠功德圓滿。

　　寫本文之時，正好看到《中國青年報》上周鐵鈞寫的一篇短文，很有啟發(fā)，摘錄于后，與大家共享：真正的寧靜不是環(huán)境的安謚，也非地域的寧寂，而是將身心放置在一個不受喧囂干擾的地方，無論周圍多么嘈雜，讓思想和心態(tài)被恬適包裹，從中派生出超然的境界。寧靜明似清風，皎如明月，從容不著驕矜，高潔拒染狂傲，淡泊猶存濟世，在物質(zhì)方明高度發(fā)達的時代，不可避免地會有浮躁喧嘩的充斥，寧靜的心理是否巳被湮沒，不合時宜?能守護寧靜，須經(jīng)歲月的磨礪。其實，只需自繁華中取靜，于鬧市中獨立，在喧囂中慎思，在紛繁復雜中為心靈營建一隅安詳寧謐，便可拋棄浮華，培養(yǎng)出行德重善的君子風范，士人品格。