一、傳統(tǒng)文化

　　無極是“飄渺混沌”，太極是“一氣流行”，陰陽是“一氣位置之象”；五行是一氣作用之象；八卦是一氣時位之象；九宮是八卦加一個中宮之象?？傊?，傳統(tǒng)文化多以象告。

　　《易經(jīng)》以三位一組的陰陽爻（碼）組合而成八卦，八卦對應天地、水火、雷風、山澤八種物象；以六位一組的陰陽爻（碼）組合而成64卦，象征萬物變化之象。八卦64卦，其本質(zhì)還是太極一氣。

　　《易經(jīng)》的基本意義有三：簡易、變易、不易。卦中初爻代表陽入陰升，二、五爻代表陰陽時中之精，三爻有險，四爻升級，上爻到極限；《易經(jīng)》以乾坤為父母卦，以12消息卦（復、臨、泰、大壯、夬、乾和姤、遁、否、觀、剝、坤）為一氣流行卦；以“震巽恒益”為中生卦。乾卦四德：元亨利貞，分別代表太極、流行、中和、心誠；坤卦四德：元亨安貞，乾卦利德?lián)Q為安，安為柔順之德。

　　古人認為：“一氣流行有少陽、太陽；少陰、太陰；中和五種狀態(tài)，并依次與木、火、金、水、土聯(lián)系”，從而生成了“五行生克學說”。萬物理同道不同，五行生克非是共性，不能解釋萬物之理。譬如臟腑的生長由胚胎始，由基因和程序主宰，互為補益和代償，都是協(xié)同工作，沒有生克關系。

　　老子道是“無極而生、無極而終”的生死存亡之道。經(jīng)中“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的一是“太極一氣”，二是“天地（或說恒星、行星）”，三是山水和空氣（或說物質(zhì)能量和信息）。

　　道家精髓，一曰：“為學日益（舉一反三），為道日損（改正錯誤）”；二曰：“無為自然，以柔勝剛”；三曰：“氣以直養(yǎng)，綿綿若存”；四曰：“形與神俱，以享天年”?？傊兰抑厣株?。

　　儒家精髓：一曰：“仁義禮智信，以心為理”；二曰：“學而優(yōu)則仕，不學則罔”；三曰：“不事鬼，不說死”；四曰：“執(zhí)兩用中”，即“未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和”?？傊?，儒家尚忠孝而抑陰。

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》之髓，一曰：“智者養(yǎng)生，順四時而和喜怒，節(jié)陰陽而調(diào)剛柔”；二曰：“陰平陽秘，神守天息”；三曰：“經(jīng)絡之相貫，如環(huán)無端”：四曰：“氣行周天”，當知八會穴：“督脈后溪、任脈列缺，陽維外關、陰維內(nèi)關；陽蹺申脈、陰蹺照海，沖脈公孫、帶脈足臨泣”。《內(nèi)經(jīng)》是生命信息哲學。

　　孫祿堂大師提倡“太極一氣、一氣流行、文武俱進、動靜中和”的武學思想，即融傳統(tǒng)文化的精髓，又經(jīng)得住推敲，具有流芳萬世的生命活力！是中華大武學弘揚于世界的理論基礎。

　　二、與時俱進

　　當今社會，足不出戶，可知天下大事，可欣賞多位武學大師的風采。這在過去，不可能做到。

　　“電腦、上網(wǎng)”即是百科全書，又是文房四寶。武學師友都應該有參與的能力，否則和文盲無異。“活到老、學到老”，還能延緩衰老。如不然，將落后于時代，還要減損壽命。

　　武學是仿生學，動物有感而應的獵技比人高多了。古人觀12種動物的神意，而創(chuàng)12形拳；又觀蛇雀相斗而創(chuàng)太極拳?，F(xiàn)在有機器海豚、機器飛鳥應用于?？仗矫?，古今都學仿生，武學焉能莫視？

　　武學是生理學，現(xiàn)在《生命秘密》、《胎兒日記》、《旅行到宇宙邊緣》等電視節(jié)目，能幫助我們更科學地認識先天、后天的真面目，從而在練武時，適應臟腑、筋骨的生化規(guī)律，以提高生命質(zhì)量。

　　國家提出科學發(fā)展觀十年來，國民生產(chǎn)總值翻了三翻，可見科學就是發(fā)展的動力。武學也應該把科學發(fā)展提到第一位，以科學的觀點挖掘和解讀傳統(tǒng)武學，使武學與時俱進，跟上時代。

　　三、科學地煉

　　1、解玄：玄為天、為虛。玄關為密碼、為啟動程序。“氣”有分子、原子、電子等結構，儀器能看見，氣之為物，不為玄。陰陽五行都是外象；常說：“知人知面難知心”，見物見象也難知本。

　　2、辨肌肉：臟腑有平滑肌包裹，肢體有骨骼肌連接。相對位置肌肉互相拮抗，交替收縮，才有運動和穩(wěn)定。肌肉如計算機處理器，只有一個收縮（開關）功能。眾多肌肉協(xié)同收縮，能完成復雜的動作和構成能打能守的間架結構。臀腰、肩背肌肉群最厚，產(chǎn)生的力量也就最大。

　　肌肉是完整的器官，有骨性纖維管道（腱鞘）網(wǎng)狀結構，有充氣、充血的作用；能和胸腹同步產(chǎn)生鼓蕩而加大血通量和網(wǎng)內(nèi)壓，從而產(chǎn)生內(nèi)勁和生物電。肌肉有神經(jīng)細胞和神經(jīng)纖維，因而有“感而遂通”的本能。肌肉智能而有節(jié)律地松緊，就是武學應該研究的學問。

　　3、辨呼吸：呼吸是臟腑共振的馬達，神氣和靈感的開關。起吸挑勁、鉆勁大；落呼砸勁、拍勁雄；外呼吸是“內(nèi)外氣交換”，由胸腹交替弛張，以攝入氧氣；胸呼吸、腹呼吸本能地協(xié)作，不能分離；內(nèi)呼吸在肌肉細胞內(nèi)進行，以分解能源物質(zhì)和釋放能量。呼吸是生命之本和能量之源。

　　4、辨中和：剛柔、快慢之兩極，以傷氣血為代價。剛柔、快慢都和靜態(tài)呼吸合拍，“執(zhí)兩用中”、節(jié)能降耗中求瞬間制人，求高低最佳（后膝胯分別垂直于后足尖和后足跟），最佳適合任何年齡。

　　人體是全息自律系統(tǒng)，其智能程度，現(xiàn)在的機器人仍難以企及，所以說，自然就是內(nèi)功。王宗岳《太極拳論》無內(nèi)功之說；孫祿堂大師多次衷心告誡后學：“拳術之道首重中和，中和之外無玄妙也”！

　　“生命在于運動”而拼極限，不乏死傷；與之相比，“生命在于動靜中和”無死傷之患，能提高生命質(zhì)量。武學當奉為“放之四海、流芳萬世”的普遍真理。

　　5、辨意念：食肉動物捕獵只有一個“抓住”的意念；拼刺刀只有一個“刺穿”的意念；射擊只有一個“射中”的意念；各種表演術，也只有一個“眼準手準”的意念。荀子說過：“眼睛不同時看兩處，才看得分明；耳朵不同時聽兩處，才聽得清晰”。一心絕對不能同時二用。射擊、投籃、擊劍、刺槍等，全在看，看得準就能贏、能勝。孫存周大師說得好：“練若打，打若練”。“練若打”可以事半功倍；“打若練”可以打得整、打得脆！神氣是意念的升華，行之以神；一氣流行”是為上乘。

　　6、辨重心：武技是周旋變化的，所以重心不能定死，其原則是和著力點（靶點）在一直線上，且分居支撐點的前后，遵循力矩平衡的規(guī)律；重心如蹬高蹺，變換靈活，才能節(jié)能降耗而又有穩(wěn)定；重心變換遲滯，拔腿上步，消耗能量大，被擊中率也大！步幅大于一小腿半，重心就難以變換靈活。

　　7、辯動靜：武技不能同時全開全合，也即不能同時“全動全靜”。生命的功能都是動靜相間的；起腿、蹬腿時，支撐腿必須靜；《內(nèi)經(jīng)》曰：“久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋”，臺風暴雨總不能久，何況人乎？細胞呼吸需要肌肉有節(jié)律的收縮和疏松；就是睡覺，還會做夢，還有臟臟的內(nèi)動。

　　宇宙萬物在運動中求生活，靜止只是暫時的狀態(tài)。孫祿堂大師61歲、70歲兩次有文字說：“久坐傷神，易滋流弊”！張三豐《大道論》曰：“晝夜無休息矣”，再次證明“動靜相養(yǎng)”是為拳經(jīng)！。

　　8、辨“后發(fā)先至”：此有“人順我背”之患；主動權已失，再想奪回來，豈非易事？“打不露機，動不留跡”為“原創(chuàng)”之本意。“順彼管控，見隙而入（打）”，“后發(fā)”不能喪失主動。

　　9、辨功夫：功夫沒捷徑，捷徑是重復；形意拳多單手直進、定步發(fā)手，所以易出功夫，適合散打，打擊效率也高；太極拳非弧即圓，易于養(yǎng)生和推手交流；八卦拳即走即變，易于游擊周旋。

　　太極拳懶扎衣、踢腿等多重復，能練出皮球的功夫；八卦拳多重復單換掌和定步發(fā)手，能練出彈簧球的功夫；形意拳多重復劈拳、崩拳，能練出鐵球的功夫。如此實踐兩三個月，效果絕非一般！但套路來之不易，不可拋棄！內(nèi)中精妙，有待深研。