楊澄甫宗師（1883年7月11日----1936年3月3日），祖籍河北永年，生于北京，與其祖父楊露禪、伯父楊班侯、父親楊健侯均為太極名家。有人學(xué)了一套太極拳拳養(yǎng)生拳架，認(rèn)為只要苦練一番，即可成為名家。此乃誤解。楊家有一整套嚴(yán)密訓(xùn)練方法。站樁須配合內(nèi)功心法，有無(wú)極樁、虛步樁、獨(dú)立樁之分。打樁須往有彈性之樹(shù)干上試用按、擠、靠、肘各種勁法，并且用白臘桿往樹(shù)干上反復(fù)刷勁。澄甫公之樁功基礎(chǔ)極好，金雞獨(dú)立穩(wěn)如泰山，推之不倒。曾與眾門徒游上海法國(guó)公園（現(xiàn)稱復(fù)興公園），園內(nèi)之法國(guó)梧桐，樹(shù)干粗壯，時(shí)值深秋，樹(shù)葉枯黃。澄甫公往樹(shù)干上施用靠勁，枯葉紛紛飄落，令觀者咋舌。澄甫公勤練活樁，身上楊澄甫任何部位，均可將人擊出。景華師曾隨澄甫公出門用早茶，路上有一大漢迎面走來(lái)，與澄甫公擦身而過(guò)，澄甫公只覺(jué)得自己大腿與此人相觸，此人已騰空跌出尋丈之外。

　　楊澄甫一生都在教拳授藝之中，對(duì)太極拳相關(guān)的論述言簡(jiǎn)意賅，解釋清楚易懂。無(wú)論是太極拳初學(xué)者，還是經(jīng)年習(xí)拳者，都將它作為必讀的學(xué)習(xí)指南。很多總結(jié)都概括了歷代太極拳經(jīng)典理論的精要，并在其晚年定型的拳架演練中得到充分的體現(xiàn)，達(dá)到了爐火純青的境界，可以說(shuō)超越了一般武術(shù)運(yùn)動(dòng)形式的層次，成為融合技擊、健身、藝術(shù)、哲理等為一體的高級(jí)武術(shù)運(yùn)動(dòng)形式。他的理論(“十要”)和實(shí)踐(八十五式拳架體用)已成為后人研習(xí)效仿的典范。我們應(yīng)當(dāng)將理論與實(shí)踐都完整地繼承下來(lái)，反復(fù)揣摩，經(jīng)年研習(xí)，以求提高。

　　楊澄甫宗師之言，一句價(jià)值千金

　　「太極拳能養(yǎng)生，不能制敵，文功也；能制敵，不能養(yǎng)生，武功也；真太極，既能養(yǎng)生，又能制敵，修養(yǎng)使用兼全，為文武完全太極?！?/p>

　　「太極拳只有一派，無(wú)二法門，不可自炫聰明，妄加增損。前賢承法，倘有可移之處，自元明迄今，已數(shù)百年，如有可改之處，昔人已先我行矣，烏待我輩哉。愿后學(xué)者，弗外之是務(wù)，而惟內(nèi)之是求，欲求精醇，期日可待，要之拳式細(xì)目，非取形似，必求意合，惟恐私心妄改，以誤傳誤，易失體用之傳真，以致湮沒(méi)先賢之本意?！?/p>

　　「太極拳皆是圓圈組成，全體無(wú)招架，無(wú)招式之拳術(shù)。只是立圓，平圓，斜圓，無(wú)數(shù)手足腰之圓圈，在旋轉(zhuǎn)，至登峰造極時(shí)，會(huì)令敵人無(wú)法進(jìn)入，形容稍夸張是潑水不入，感覺(jué)練至敏銳處，敵人心意一動(dòng)，即被拋出。是為神明?！?/p>

　　自左至右：楊澄甫夫人侯助清、楊振國(guó)、楊澄甫、楊振基、楊振鐸

　　楊澄甫秘傳口訣十二則（鄭曼青）

　　從來(lái)武術(shù)家，得有妙法。多秘不眎人。所謂傳子不傅女也。然子未必皆肖而賢。以致屢屢失其真?zhèn)鳌Ｌ然蛴械靡獾茏幽藗髌浞ㄕ?。亦必留一手。以備不測(cè)。誠(chéng)如是，欲求吾國(guó)武術(shù)之發(fā)揚(yáng)。豈易得哉。今曼青之受澄師者。未敢說(shuō)盡其傳。倘也留一手。或秘而不宣。則懷寶迷邦矣。十余年來(lái)。每欲筆諸於書(shū)。以廣流傳。此心萌動(dòng)。而復(fù)擱置者。屢矣。亦恐傳非其人耳。既而思之。善與人同。固吾所愿。乃謹(jǐn)錄要訣十二則如次。此皆澄師所不輕易傳人者。每一語(yǔ)出。輒叮嚀曰。余如不言。汝雖學(xué)三世，不易得也。此言何止重提數(shù)千遍。蒙澄師之過(guò)愛(ài)若此。而不能達(dá)其厚望。慚愧無(wú)已。尚希世之賢哲英豪。有以參證面廣大之。使盡人皆能袪病延年。則民族幸甚。

　　楊澄甫宗師與長(zhǎng)子楊守中示范推手

　　一曰松。澄師每日，必重言十余次。要松。要松。要松凈。要全身松開(kāi)。反此則曰。不松。不松。不松就是挨打的架子。按松字之一字。最為難能。如真能松凈。余皆末事而。余將澄師平日口授指點(diǎn)之大意。附於下。使學(xué)者易於領(lǐng)悟。松。要全身筋絡(luò)松開(kāi)。不可有絲毫緊張。所謂柔腰百折若無(wú)骨。若無(wú)骨。只有筋耳。筋能松開(kāi)。其余尚有不松之理乎。

　　二曰沉。如能松透。即是沉。筋絡(luò)全開(kāi)。則軀干所系。皆得從下沉也。按沉與松。原是一回事。沉即不浮。浮是病。體能沉已善矣。尤其加以氣沉。氣沉，則神凝。其用大矣。

　　三曰分虛實(shí)。拳論所謂。處處總此一虛實(shí)。以右手與左腳相貫一線之勁。右腳與左手亦然。如右手左腳實(shí)則右腳左手虛。反是，則亦然。是為分清?？傊碡?fù)擔(dān)。另許放在一只腳上。如兩腳分擔(dān)。便是雙重。其轉(zhuǎn)變時(shí)。要注意尾閭與夾脊得中。方為不失中定。至要至要。按轉(zhuǎn)變一語(yǔ)。即是變換虛貿(mào)之樞機(jī)。不經(jīng)道破。真永不知有下手處也。右手實(shí)勁。交與左手。其樞機(jī)在夾脊。左腳實(shí)勁，交與右腳。其樞機(jī)在尾閭。但要在尾閭與夾脊中正對(duì)直。方為不失中定。此語(yǔ)非潛心領(lǐng)悟。不易得也。

　　四曰虛靈頂勁。即是頂勁。即是頂勁虛靈耳。亦即所謂頂頭懸之意也。按頂頭懸者。譬如有辮子時(shí)。將其辮子系於梁上。體亦懸空離地。此時(shí)使之全身旋轉(zhuǎn)則可。若單使頭部俯仰。及左右擺動(dòng)。則不可得也。虛靈頂勁。及頂頭懸之意。亦若此而已。須於練功架時(shí)。將玉枕骨豎起。而神與氣。不期然而相遇於頂焉。

　　五曰磨轉(zhuǎn)心不轉(zhuǎn)。磨轉(zhuǎn)者。即喻腰轉(zhuǎn)。心不轉(zhuǎn)者。乃氣沉丹田之中定也。按磨轉(zhuǎn)心不轉(zhuǎn)者。此家傳口訣也。比諸拳論所謂。腰如車軸。腰為纛二語(yǔ)。尤為顯赫。余得此意後。自覺(jué)功夫日見(jiàn)進(jìn)境。

　　六曰似拉鋸式之欖雀尾。棚捋擠按之推手也。往復(fù)相推。喻之以拉鋸者。彼此用力均勻。則往復(fù)可以暢通無(wú)阻。如一面稍欲變化。則鋸齒隨處可以扎住。如彼使之扎住，則我雖欲用力不得拉回時(shí)，只可用推力送之。便可復(fù)得相推如初。此理在太極拳之推手上。有二意。一曰、舍己從人。順其勢(shì)?？梢缘没瘎排c走勁之妙用。二日、彼微動(dòng)。己先動(dòng)。此即彼欲用推力送來(lái)時(shí)。則我亦先之以拉力拉回。彼如以拉力拉去時(shí)。則我亦先之以推力送之去。按拉鋸之喻。其理可謂透徹之至。此真家傳妙訣。余於此恍然大悟。於彼微動(dòng)。己先動(dòng)之著手功夫。茍能於此嫻熟。則操縱在我不在彼。其余又何論矣。

　　七曰我不是肉架子。汝為什么掛在我身上。按太極拳。專尚松靈。最忌板滯。若如肉架子上掛肉。便是死肉。又何有靈氣之可言。故痛惡而決絕之。乃有我不是肉架子之詈罵。此亦家傳口訣。用意深刻。幸細(xì)耫之。

　　八曰撥不倒。不倒翁。周身輕靈。其根在腳。非具有松沉兩種功夫，不易辦到。按不倒翁之重心。在乎下部一點(diǎn)。拳論所謂偏沉則隨。雙重則滯。如兩腳同時(shí)用力。一撥便倒無(wú)疑。周身稍有板滯。一撥便倒無(wú)疑。要之全身之勁。百分之百。沉於一只足心。其余全身皆松凈。得能輕於鴻毛。便撥不倒矣。

　　九曰能發(fā)勁。勁與力不同。勁由於筋。力由於骨。故柔的活的有彈性的是勁。剛的死的無(wú)彈性便是力。何謂發(fā)勁。放箭似的。按放箭。是靠弓弦上彈力。弓與弦之力量。即是柔的活的有彈性的。勁力不同。能發(fā)不能發(fā)。可以見(jiàn)矣。此猶不過(guò)論發(fā)勁之性質(zhì)耳。於作用上猶未能詳盡。余又將澄師平日。時(shí)時(shí)講解發(fā)勁要法。茲附錄之曰：要得機(jī)得勢(shì)。日。要由腳而腿而腰總須完整一氣。謂健侯老先生。喜誦此二語(yǔ)。然得機(jī)得勢(shì)。最難領(lǐng)略。余以拉鋸式之作用中。確是有機(jī)有勢(shì)。存乎其間。因彼之欲進(jìn)欲退。我先知之。是為得機(jī)。彼既進(jìn)既退。受制於我。是為得勢(shì)。舉此一端?？梢灾Ｄ_腿腰能完整一氣。一則。是力聚?？梢灾逻h(yuǎn)。一則。身不散亂。方可命中。發(fā)勁之妙用。盡於此矣。學(xué)者勉之。

　　十曰搬架子。要平正均勻。按平正均勻四字。最為平淡。卻極難能。平正方能安舒。可以支撐八面。均勻方能貫串。而無(wú)斷續(xù)處也。此即拳論所謂。立如平準(zhǔn)。及運(yùn)勁如抽絲等語(yǔ)。非從此四宇下手不為功。

　　十一曰須認(rèn)真。打手歌曰。掤捋擠按須認(rèn)真。若不認(rèn)真。便都成了假的。吾今舉以告汝。掤若掤到人家身上去。捋若捋到自己身上來(lái)。都是錯(cuò)認(rèn)。掤不要掤到人家身上去。捋不要捋到自己身上來(lái)。此是真的。按與擠。皆要蓄其勁。不可失卻中定。此是真的。按須認(rèn)真三字。從來(lái)讀破太極拳論。未得悟澈。一經(jīng)澄師道破。始知有尺寸。有法度。非經(jīng)口授指點(diǎn)。不易了解者。皆此類也。此真家傳秘訣。學(xué)者其由此體驗(yàn)之。便可得其尺寸。則不復(fù)失中定矣。至要至要。

　　十二、曰四兩撥千斤。四兩何能撥千斤。人皆未之信。所謂牽動(dòng)四兩撥千斤者。只要用四兩勁牽動(dòng)千斤。而後撥之。此牽與撥。是兩事。非真以四兩撥千斤也。按此節(jié)。牽撥二字。分開(kāi)解釋。便能見(jiàn)其妙用。牽之之法。譬如牛重干斤。穿鼻之繩。不過(guò)四兩。以四兩之繩。牽千斤之牛。左右如意。其欲奔馳不可得也。蓋牽者。牽其鼻準(zhǔn)。若牽其角。其腿。不行也。是牽以其道。以其處也。然則?？梢运膬芍K牽之。如千斤之石馬。亦能以四兩之朽索牽之乎。不能也。此活與死作用不同。人有靈性。其欲以千斤之力攻入時(shí)。其來(lái)有方向。臂如對(duì)直而來(lái)，則我以四兩之勁。牽其手之末。順其勢(shì)而料出之。此之謂牽。因牽動(dòng)之後。彼之力已落空。則此時(shí)以勁撥之。未有不擲出尋丈之外者。然牽之之勁。柢要四兩足矣。撥之之勁。酌用在我耳。然牽之之勁。不可過(guò)重。重則彼知之?？梢宰兓撎右??；騽t藉牽動(dòng)之勁。換其所向。得以襲擊之也。否則彼知我牽之。便畜其力而不前。畜其力。其勢(shì)已退挫。可即因其退挫。便舍牽之之勁。而反為發(fā)放。則彼未有不應(yīng)手而倒。此反撥也。以上種種。皆澄師口授指點(diǎn)之傳於曼青者。不敢自秘。愿廣其流傅。幸世之同仁共勉旃。