一、談?wù)勎业耐剖煮w會

　　推手為鍛煉太極拳中主要部分之一，如不得勁，不能從心所欲怎么辦？照我的經(jīng)驗說來，決不是專以動手動腳為原則的。歸根結(jié)底，究竟如何，才可以算是走上正確的大方向呢？假使方向不對頭，會叫你枉費功夫嗎？是的，干脆的說一句很有可能。所以不能不認(rèn)真考慮這個問題，提出問題，不然的話，就不能落實了，因茲必須分析研究如下的幾個問題，方可得到結(jié)論。

　　1、身動手不動；

　　2、腳動身不動；

　　3、腳暗動步不動；

　　4、腳運用聯(lián)環(huán)形不停的動；

　　5、發(fā)勁是接勁，接勁是發(fā)勁；

　　6、發(fā)勁既不是手，又不是腳；

　　7、要練成非收非放的基本功；

　　8、能接得彼勁，彼自跌出；

　　9、貼壁運氣（墻壁、板壁、門都可以）自在無礙（此法是先師河北永年楊澄甫老先生在滬時來我家親自傳授，師娘不知道，在他家是不會傳我的，故我異常感激，特志此以為紀(jì)念）在胸部畫成一個橫的無形無象的聯(lián)環(huán)形（如∞字形）；

　　10、根本的基礎(chǔ)是建立在聯(lián)環(huán)式的步法上去，方能使人不知我，我獨知人的好方法。

　　二、推手的妙法

　?。?、“后其身而身先”一般推手都是后其身而手先，因而使對方有機會可待，有機可乘。此非上法，不能操不戰(zhàn)而勝之故。

　?。病?ldquo;外其身而身存”這是忘物自然之境，置身于度外，此時已達(dá)到周身松凈，使對方不知我而我獨知人。是戰(zhàn)無不勝，攻無不克，使彼跌出而無疑。

　　三、推手法的應(yīng)用

　　推手法：太極拳的推手法變化最多，現(xiàn)根據(jù)本國針灸的理論，應(yīng)用于推手上去，寫在下面，作為參考。1、隨而2、濟之，3、謂之補；4、迎而5、奪之，6、謂之瀉。7應(yīng)用：逢虛必補，8、逢實必瀉。9、平補平瀉，10、即順圈一圈突然變作倒圈一圈或兩圈；或是從順圈兩圈突然變?yōu)榈谷σ蝗騼扇ΑＫ^“變化莫測者”是也。

　　附：迎瀉隨補解：針灸有迎瀉隨補之法，太極推手亦然。推時于彼勁之方來而未逞之際，進(jìn)身以遏其勢，謂之迎；于彼勁之始去而未走之時，伸手以送其行，謂之隨。以身手言：迎時身進(jìn)而手退，身高而手低，故是合、是提、是瀉；隨時手進(jìn)而身退，身低而手高，故是開、是沉、是補。以呼吸言：迎是吸、是逼；隨是呼、是放。能懂得迎瀉隨補，則手法自無足論矣。然必行之不失其時。若夫于彼勁之已出而迎之，則非頂即抗；于彼勁之既化而隨之，則不匾即丟，是為迎隨之病。未懂迎隨，多犯匾丟；既懂迎隨，多犯頂抗。夫未懂故犯病，既懂又何犯??？蓋后者尚在似懂未懂之間，非真懂也。不及為匾，相離為丟，匾丟遇補則背，其病在于氣勢散漫；出頭為頂，持力為抗，頂抗遇變必斷，其病在于身滯不靈。氣散身滯，久之以力使氣而不自知，終究莫名其精妙，更無論于通會脫化矣。慰蒼按：1961年6月30日葉師大密口授《醫(yī)療保健太極拳十三式》理論部分提綱，命余執(zhí)筆初稿，同年7月16日出示其新作《醫(yī)療打手歌》（定稿時改名《揉手歌》），其中即有迎隨之說，終因詩句簡短，無由達(dá)意，因?qū)懗纱宋那岸我越忉屩?972年10月在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)學(xué)員中有持力以勝而猶沾沾自喜者，因續(xù)寫此文后二段以成完篇。一語之釋歷時十年，豈易哉。

　　四、練習(xí)太極拳和推手的幾個問號

　　來，不知其所始？去，不知其所終？有始有終手（乎）？無始無終手（乎）？

　　張大千（居中長髯者）與葉大密（右二）等合影

　　五、楊家太極拳使用法秘訣

　　根據(jù)現(xiàn)在初步的分析和研究，解釋如下的大意，并不象原注所說明那樣，含糊其辭。

　　擎：有將重物用力徐徐舉起的意思，謂之擎。雙手上舉如合太極，這時候，兩眼向上望著，兩手指尖斜著相對，兩肘向外開，往上托住，同時兩手拇、食、中三指向上翻三翻。

　　引：有引進(jìn)的意思。如用魚味來吸引住貓，是使對方的來去、高低、左右、上下，處處被動，完全失去主動。

　　松：松是全身放松，而且要松凈。將自己身上九節(jié)，節(jié)節(jié)放松，從有形有象，松成無形無象。

　　放：放是發(fā)勁。“收即是放，放即是收”，以收為放，以放為收；放不離收，收不離放；兩相結(jié)合，不是單行。所謂“撒去滿身都是手”是全身完整的放，不是一手一式的放。

　　敷：微貼敵身，聽彼動靜，以取先動之機。是用兩手微貼在敵身，即所謂“輕如鴻毛”，才能聽得對方動靜。這是在做“彼不動，己不動，彼微動，己先動”的功夫。就是一般練其它拳術(shù)的人們所說的那樣“拳打人不知”的意思。太極拳在用法上也是如此的，如用重手，已失去敷字的意義了，切記！切記！因為重手反而使敵知我，我不知人，定遭失敗而無疑。

　　蓋：蓋世無雙，有威脅敵人之意，使敵如鼠見貓，不得動彈。有"蓋世無雙"的精神，使敵受極大的威脅，是以神為主，顯非力服，更非力勝。但是能夠使敵在我身旁如鼠見貓一樣，絲毫不得動彈，即拳經(jīng)上所說“神如捕鼠之貓”，是鼠被貓的神蓋住而待捕。

　　對：是敵我對待時能取得無意之意，不放而放的妙用。對是指彼此互相對待的意思。如在敵我對待的時候，我能在有意無意之中，接得彼勁，彼自跌出，取得不放而放的妙用。

　　吞：氣吞山河，使敵時時在我掌握之中。吞是吸氣，不是吐氣。“能呼吸然后能靈活”大有氣吞山河之概，使敵時時刻刻在我控制掌握之中，不能逃脫，如鼠見貓似的。

　　以上所述八個字，如擎、引、松、放、敷、蓋、對、吞等初步釋意，是根據(jù)我過去練楊家太極拳五十二年之經(jīng)驗、認(rèn)識和體會而寫成的。但是并不是說就是這樣的肯定下來，一點也不變動了。假使今后能夠再活上數(shù)十年，當(dāng)重新寫一篇比較深刻的又進(jìn)了一步的文章，作為自己勉勵自己的意思，所以并不采取人云亦云的態(tài)度，而是很懇切的不問是與非，把它寫下來

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　　葉大密介紹（取自百度百科）

　　葉大密

　　葉大密老師(1888-1973)，名百齡，號柔克齋主，浙江文成縣人。早年曾習(xí)溫州小八卦，1917年在北伐軍第二十五軍第二師第八團(tuán)任職時，從田兆麟老師（1871-1959）習(xí)練楊氏中架太極拳。次年孫存周先生（1893-1963）去該團(tuán)教內(nèi)功拳，和孫結(jié)為金蘭交。經(jīng)常切磋拳藝，并得到孫父孫祿堂老先生的口授身傳，因而功夫大進(jìn)。

　　武當(dāng)太極拳社

　　1926年11月，葉老師在上海法租界望志路（現(xiàn)在的興業(yè)路）南永吉里19號寓所創(chuàng)辦了“武當(dāng)太極拳社”，教授楊氏太極拳、劍和推手。當(dāng)時最早在上海公開教授楊氏太極拳的是陳微明老師（1882-1958）1925年5月在英租界七浦路北江西路周紫珊家創(chuàng)辦的“致柔拳社”（后遷西藏路寧波同鄉(xiāng)會），但“致柔拳社”兼教八卦掌等武術(shù)。以太極拳命名，專業(yè)性明確的武術(shù)團(tuán)體“武當(dāng)太極拳社”，不僅在上海，在全國也是第一家。

　　1927年11月，李景林來上海后，葉老師約陳微明和助教陳志進(jìn)同去祁齊路（現(xiàn)在的岳陽路）李家，學(xué)習(xí)武當(dāng)對劍。后來“武當(dāng)”和“致柔”兩拳社都增加了教授武當(dāng)對劍的課程。

　　成就

　　葉老師的武當(dāng)對劍成就較大，他自己也認(rèn)為他的太極拳成就完全是從劍里悟出來的。1928年秋，上?！渡陥蟆泛汀缎侣剤蟆窞榱四技剐Ｖ鷮W(xué)金，特邀葉老師和他的學(xué)生濮冰如在蘭心大戲院（現(xiàn)在的上海藝術(shù)劇院）義演了一場“武當(dāng)對舞劍”。服裝是葉老師設(shè)計，由上鴻祥服裝公司趕制出來的。表演時有“古琴社”的古琴和孫裕德“國樂團(tuán)”的琴蕭伴奏，曲子名叫《落葉舞秋風(fēng)》，當(dāng)晚的蘭心大戲院真是座無虛席，盛況空前，演出極為成功。次日的《士林西報》也以很大的篇幅報道了演出盛況，給予了極高的評價。

　　濮冰如（中）、葉大密（右）

　　學(xué)習(xí)

　　1928年，楊少侯（1862-1930）、楊澄甫（1883-1936）先后來到南京，葉老師又從少侯、澄甫兄弟倆學(xué)習(xí)拳架、劍、刀和桿子。后來他改編了太極拳架，把楊氏大、中、小拳架的主要特點和八卦掌里的斜開掌轉(zhuǎn)身法以及武當(dāng)對劍中的轉(zhuǎn)臂捷用法等內(nèi)容都吸收了進(jìn)出，形成了沉著松凈、輕靈活潑、舒展大方的獨特風(fēng)格，人們稱之為”葉家拳“。

　　在葉老師向楊氏兄弟學(xué)習(xí)時，武匯川（1890-1936）和褚桂亭（1890-1977）等人也隨楊澄甫老師在南京。由于中央國術(shù)館安排不下，楊澄甫老師就托葉老師帶武匯川、褚桂亭和武的學(xué)生張玉來上海謀生。三人都住在葉家，武、褚兩人先在“武當(dāng)太極拳社”授課，后由葉老師分別介紹到幾家公館教拳。半年后，武匯川在霞飛路（現(xiàn)在的淮海中路）和合坊成立了“匯川太極拳社”，后遷蒲石路貝諦鏖路（現(xiàn)在的長樂路成都南路）。褚桂亭除了在葉老師介紹的幾家公館教拳外，也曾在“匯川太極拳社”授課，后被南京某軍政機關(guān)聘去為國術(shù)教官。

　　1929年11月，在杭州召開的“國術(shù)游藝會”，葉老師和陳微明、田兆麟、孫存周、武匯川、褚桂亭等人，同為由37人組成的監(jiān)察委員之一，嗣后，屢為“中央國術(shù)館”聘為國考評判。

　　葉老師還是田漢、陽翰笙等文藝界前輩的老戰(zhàn)友。1933年成立的進(jìn)步的“藝華影業(yè)公司”就是由葉老師積極參與促成的。1933年11月12日星期天上午，國民黨特務(wù)搗毀并焚燒了“藝華影業(yè)公司”在康腦脫路（現(xiàn)在的康定路）金司徒廟附近新建的攝影棚，田漢、陽翰笙、廖沐沙等同志只好暫時撤離，留下了黨外人士卜萬蒼、岳楓、胡涂等人繼續(xù)拍攝《逃亡》、《生之哀歌》、《黃金時代》等幾部尚未完成的影片。由葉大密老師出面，租賃了一間房子，供岳楓、胡涂等人和田漢、陽翰笙等同志會晤。這條“暗線”一直保持到這幾部電影全部拍成。

　　葉大密（前排左一）、楊振鐸（前排左三）

　　晚年

　　葉老1962年9月，被上海中醫(yī)文獻(xiàn)研究館聘為館員，為導(dǎo)引推拿治療內(nèi)科疾病，開拓了一條新的廣闊的道路。

　　葉老師還擅長氣功，60年代初曾由陳濤同志請去湖南路“氣功療養(yǎng)所”指導(dǎo)氣功和太極拳。他的“太極行功”五十七式，曾由其學(xué)生曹樹偉（現(xiàn)在香港教拳）編寫，后因十年動亂失散。

　　葉老師的學(xué)生解放后在上海武術(shù)界比較熟悉的有濮冰如、金仁霖、蔣錫榮、曹樹偉等。