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學(xué)太極要"五空"(南懷瑾)

摘要:太極拳之原理也是如此,打太極拳是在動,由動中的體力勞動,進而漸漸達到內(nèi)心清凈的境界。所以我經(jīng)常以孟子的話來譬喻拳術(shù)的道理

  姿勢務(wù)準

  練太極拳,姿勢很重要,若姿勢不準,則效果不顯著,對強身如此,對防身亦然。但倘使外家拳姿勢練得好,學(xué)少林拳亦一定準,若從二十歲左右開始練拳,則對“高樁”“矮樁”不必太專,越專越吃力,受不了如許苦楚。

  回憶當(dāng)年練拳時,對于每一個姿勢,一擺即半小時至二小時,且用一面大鏡,照著矯正身形,身形正確后,再配合氣機來練。

  太極拳有楊家、陳家、吳家等等,達七八家之多,無論練那一家的拳法,姿勢務(wù)求正確,太極道理,渾身各部都在畫一個圓圈。譬如有一姿勢出手,自足跟沿膝蓋,達肩膀到手腕直至指端,每一關(guān)節(jié)都在活動,輕微地畫圈,勢正圈圓,配合人體生理方面的自然形態(tài),自必事半功倍。

  一般楊家太極拳,流行最盛。因為當(dāng)年在北京學(xué)習(xí)太極拳的人,多半是朝廷中的王公大臣,所謂士大夫階級,自然這些人都已屆中年人以上,一如今日許多上了年紀的人,覺體衰之可怕,為了強身健骨,增進健康而鍛煉身體,就學(xué)太極拳,如此輕摸慢轉(zhuǎn)活動筋骨而已。于是在練時,便隨興之所至,做得大致形似,即自以為可以了,后世不明白這種情形,對于姿勢的務(wù)求正確這一要項跟著都忽略掉了。

  五空

  其次,學(xué)太極要五空:

  第一要心空,思想要空。

  初練時固然必須費神記憶,但練久后則熟能生巧,自可以練來不加思索,如老子所說:“人法地,地法天,天法道,道法自然”心空自然,體內(nèi)生理機能,就自然發(fā)動。

  再要手空——兩手心空松。

  太極拳出手姿勢,無論陰手陽手,必要像挾有一個皮球在手中一樣,手指亦需在動,手必須要空。

  其次要腳空——兩腳心要空。

  南方拳如前所說,是為了方便在船上作戰(zhàn),非比在北方平原的馬上功夫。試此地球作一船,人受載于其上受搖動,必足跟與前掌之間拱起,足心空出,則足心的涌泉穴不受阻塞,氣機自易流出。

  復(fù)次,學(xué)太極拳最重要在“神”。

  即道家說的“精”“氣”“神”,所謂“煉精化炁,煉氣化神,煉神還虛”極為重要。一般練太極拳不得要領(lǐng)的人,多沒有注意到“神”的重要,姿勢準確后,雙目應(yīng)注視到手的前方,神就投射到了,無論為了強身或防衛(wèi)退敵而練拳,不如此煉好精、氣、神,效果是不會顯著的。

  太極拳每一神態(tài),都異常重要,姿勢準確,氣機配合,五空做到,精氣神自然揉合,這樣練去,必獲得它的益處。對于呼吸,任其自然,不必加以導(dǎo)引,導(dǎo)引則心不易空,且道家的真正導(dǎo)引,亦并非如此解說的。

  氣何所之

  或問呼吸進入后,是否應(yīng)注入丹田,或灌至某處。這一點在前面已經(jīng)用車輪加剎的譬喻說過,氣機剎住,反而不能到達。

  現(xiàn)在再作一個有趣的譬喻:試想人體皮囊,就像一個氣球,我們將空氣灌入氣囊后,要讓他停住在囊中的某一點不動,試問可以做得到嗎?行得通嗎?只要如以前所說的要點去練習(xí),一切合度,那么氣從鼻腔進入后,自然運行灌注全身,豈有停住丹田之理?且亦停留不住,所以不要妄立名辭,妄加解釋。

  當(dāng)年老師教導(dǎo)時只說出氣可用口呼出,在呼出時嘴唇撮起,如吹簫的樣子比較好,進氣時閉口用鼻孔吸入,至于氣至何處,可以不問。因會自然全身灌注,人身每一部份,每一細胞需要氣,沒氣就死亡。所以氣無法停留丹田,而此所謂停在丹田間又有何好處呢?大家不妨再參參看!

  人到了中年以上,即不再練少林拳,而轉(zhuǎn)做達摩功,改修靜坐,這亦是必然的事。至于內(nèi)功,宜采用道家或佛家的方法,姑且不談,反正都走此靜坐的大路,倘使到了四十歲以上,還踢踢蹦蹦,久了或者反而發(fā)生弊病。

  眾生是可悲的,當(dāng)人類思想力最充沛的時候是在五十余歲左右,這時也就是思想智慧達到最高峰的時節(jié),(體力充沛則在四十多歲。)可是一如蘋果在樹,剛一成熟,即刻自然落地,走向下坡路了。所以佛家看眾生是可悲的,生命無常短暫。不分東方人或西方人,于內(nèi)功、醫(yī)藥,用盡方法想把生命拉長,多活幾年,到頭來亦是枉然。永遠長生不死,實不可能。但能活時健康快樂,臨去時干凈俐落,已是了了人生一大快事。你說是嗎?

  依據(jù)統(tǒng)計,西方運動家,能活七十歲的,寥寥無幾、他們到了六十多歲大都非死不可,足見激烈運動之不宜。

  而中國拳術(shù)家多半能享壽八、九十歲。

  這其中,亦還有更細微的進一步分別;比如學(xué)少林拳而能享年百歲者就很少,除非他在中年后改學(xué)靜坐,而放棄拳術(shù)。

  另外有一種學(xué)太極拳者亦配合習(xí)靜坐、至于改練靜坐功夫后,對于拳功是否會全廢呢?答案是“非但絲毫不會因此荒廢,拳術(shù)反而因此更有進境”,所拋開的,只是技擊之術(shù)。而身內(nèi)氣質(zhì)之變化,使一身更加柔化,皮膚更加細嫩,病痛也逐漸消失,甚而身上多處像嬰兒一般,一切自然而然。

  太極拳之原理,曾見于楊家太極拳某著作中,引用老子話:“專氣致柔,能嬰兒乎?”近乎如此。所以練太極拳至后來的階段,應(yīng)該走上內(nèi)功的路才好。等到進入內(nèi)功的境界,再體驗其姿勢,自然準確,可以隨心所欲不踰矩了。

  處處太極

  偶然看到時下一般年青人練太極拳,對于掤、擠、按,任一動作,比如“棚”,看他們連“掤”的圓都未掤好,這是不對的。譬如這一姿勢是太極,第二姿勢進入時將手拉開,恰為一圓,既不扁亦不方,一路行去,要在在是圓,連綿不絕才是。

  太極拳講究“移步”,所謂舉步輕如靈貓搏鼠,踏足重如泰山,陰陽虛實要分明,且步伐移時腳亦在動,而腳的姿勢亦是太極,若欲配合易經(jīng)之理,處處一太極,移形換步,都能自自然然地太極化了。

  腰的運動

  太極拳主要的重點,還有腰的運動,即注重身體下半截的生命力,道家講任督兩脈是人體的主要生命腺,尤以督脈為陽,自后腦腦下垂體區(qū)延伸,到下頸項部位,開始分支散為二支經(jīng)脈于脊椎兩側(cè),至腰下尾閭又合而為一,至?xí)帍?fù)再分支,行于兩足,下達足底。

  故練拳的人,久久練至兩腿足筋越練越柔,則自然長壽,一般人年紀越老,因體內(nèi)石灰質(zhì)增加,膠質(zhì)減少,經(jīng)絡(luò)萎縮,兩腿愈來愈卷縮,走路老態(tài)龍鐘,連頭頸都沒有彈性,倦態(tài)畢露。練拳的人,則鍛煉筋骨,使之柔韌,隱伏有病痛的部位,亦可由麻木而漸知酸痛,而漸復(fù)正常。

  練拳打坐能知覺腰酸背痛,亦是好現(xiàn)象的開始,以后即恢復(fù)自然,萎縮的筋脈亦拉長,每拉長一分,即有年輕一歲左右之妙用,當(dāng)然這是假說的數(shù)字??傊?,這時的練拳靜坐乃利用本身的潛在能量,使其發(fā)揮,而成為一種靜定功夫充沛含藏之方法。

  動中求靜

  太極拳系求靜,非求動,更實際的說,是于動中求靜,現(xiàn)在再作進一步說明,凡人在靜時,心內(nèi)思想反而繁亂,此是大家所曾體認過的,一般人最怕寂寞,因為思想無所寄托,老年人最怕孤獨,感到人生沒有依恃的悲哀,但是對于學(xué)儒、學(xué)佛、學(xué)道的人而言,寂寞乃一種享受,故能甘于寂寞,樂于清靜。這是對靜坐已入高深境界的人而言,亦只有少數(shù)修養(yǎng)高深的人能達到此種境界。

  而生理的本能----生命的力量即在此清凈寂寞中發(fā)動,老子說:“萬物蕓蕓,各復(fù)歸根,歸根曰靜,靜曰復(fù)命。”這是一切靜坐參禪的入靜境界,然此靜的境界,得來不易。武術(shù)是人體在運動,不過雖是外動而內(nèi)心反易得靜,以此求靜境,也同樣得到殊途同歸的妙用,利用這個動靜相應(yīng)的道理而發(fā)明武術(shù)。凡人身體在勞動時,思緒反而不會紊亂,亦即有所寄托,若體不活動,無所事事,呆然不動,則反比死還難受,要不胡思妄想,亦不可得,孔子有言:“小人閑居為不善。”足見人身心理生理之本能,自然有其相互關(guān)聯(lián)互動影響的作用。

  太極拳之原理也是如此,打太極拳是在動,由動中的體力勞動,進而漸漸達到內(nèi)心清凈的境界。所以我經(jīng)常以孟子的話來譬喻拳術(shù)的道理。孟子說:“天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,空乏其身……。”學(xué)拳的人,無論南宗北派,都在勞其筋骨,靜坐、練功的人,亦是苦其心志,那些做英雄事業(yè)之人,則是空乏其身,三者殊途而同歸。現(xiàn)在我們倘若能從勞其筋骨入門,自然也就可心志清凈,近乎道矣!

  總之,太極拳是“動中求靜”,由靜而達到靜坐、內(nèi)功所證到之境界,動靜互相配合,則于身心的健康大有俾益,這是必然而無可否認的。

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