太極拳拳理體現(xiàn)道家哲學(xué)，理解了“中空道通”，再去學(xué)練松柔功夫，有理可依。為此，思想上要有準(zhǔn)備，身體上也要有準(zhǔn)備。練太極拳身體是載體，身體從表及里應(yīng)該首先是一個(gè)“空瓶”，這是東方文化之特點(diǎn)。你不遵循太極文化的軌跡，不按照太極陽(yáng)陰學(xué)說(shuō)的規(guī)律，不適應(yīng)太極拳學(xué)的特點(diǎn)，是很難“裝進(jìn)美酒佳釀”的。

　　一、九松

　　所謂“空瓶子”，是心神意念要松弛，安靜下來(lái)排除雜念，以一個(gè)安靜無(wú)為的心態(tài)，去學(xué)練太極拳。對(duì)身體的要求更為嚴(yán)格，太極拳人的頭、肩、肘、腕、手、腰、胯、膝、踝、腳、頸、胸、背、腹、臀等部位都要適應(yīng)太極拳學(xué)的規(guī)范要求，綜合為“九松”、“十要”。“九松”、“十要”也是對(duì)習(xí)練者的體能要求。

　　太極拳其根在腳，我們從下而上一個(gè)部位一個(gè)部位講述它的狀態(tài)與功用。

　　腳腳為周身、踝、膝、胯、腰、肩、肘、腕、手等九大關(guān)節(jié)之根基。武禹襄《十三勢(shì)說(shuō)略)曰：“其根在腳……由腳而腿而腰，總須完整一氣”，“勁起于腳根”。從太極拳的經(jīng)典著作中，可見腳在太極拳中的根基作用，太極拳人不可不重視腳的訓(xùn)練，不可不重視腳為根之地位。習(xí)練太極拳必須有一雙太極腳。要雙腳乎松落地，與大地融為一體，不踩力，不抓力，十個(gè)腳趾都要舒松。

　　踝腳與踝相接，也叫踝子骨、腳腕子。松腳不松踝管道不通，影響周身放松，不能松貫到頂，不能節(jié)節(jié)貫串松到手指。

　　松腳的同時(shí)，踝不著力，有熱脹感，膝部位得到放松。從腳松向上，踝部松，節(jié)節(jié)貫串，周身松通。

　　膝滕是太極拳家關(guān)注的重要關(guān)節(jié)。膝之作用在拳術(shù)應(yīng)用中也十分重要，它是大腿與小腿間承上啟下，陰陽(yáng)變動(dòng)之樞紐。

　　膝在拳套路里勢(shì)勢(shì)負(fù)重，各種步法缺膝難成，象坐步、弓步、馬步、歇步等等，還有的拳勢(shì)扭動(dòng)雙膝，常此下去膝關(guān)節(jié)不堪重負(fù)要出毛病。吳式太極拳對(duì)膝的訓(xùn)練是合理的，要求弓步和坐步膝曲不過(guò)足大趾的大敦穴(趾甲根部)。臀部尾間坐在后腳跟。這個(gè)姿式的關(guān)要部位要收腹股溝，形成腳、腹股溝、頂，三點(diǎn)成一線。膝有上提之意，又不是刻意去提，以松腳自然提為難確，如此行功，膝不負(fù)重。

　　胯松胯是拳家之常識(shí)，凡練拳人都注意松胯，也互相提醒松胯。胯不松，兩人較技，措手便輸，這是最好的檢驗(yàn)。

　　拳家不可不研究松胯之功法，往下松比較困難，找不到放松點(diǎn)。人體結(jié)構(gòu)，大腿骨的股骨頂端股骨頭有突出的部位即在髖臼穴部位，俗稱“胯尖”。兩邊胯尖意往兩側(cè)突出，然后意往下松，檔開一線，這個(gè)動(dòng)作看不到外形，是在意念支配下運(yùn)動(dòng)。松胯動(dòng)作完成后，由別人輕扶聽勁，有扶空之感，用力推，推之不動(dòng)，似鑄入地下之水泥柱樁。但是，松胯要與提膝、松踝、松腳貫串一起同時(shí)放松才有效果，孤立去松胯效果不佳。

　　切忌技擊時(shí)閃腰移胯，隨意扭動(dòng)雙胯，左右旋轉(zhuǎn)似跳，不能放松雙胯，扭動(dòng)也是僵滯，易受人制。

　　腰先賢的經(jīng)典著作中關(guān)于腰的論述為我們后來(lái)學(xué)子，在學(xué)習(xí)太極拳的道路上提供了依據(jù)，使我們一目了然，知道腰在太極拳作用中的地位和作用。

　　關(guān)于腰，武禹裹的論述有“腰為驅(qū)使”、“腰如車軸”；王宗岳的論述有“活似車輪”、“命意源頭在腰隙”、“刻刻留心在腰間”。

　　腰為太極拳體用結(jié)合之主宰，是體內(nèi)“九曲珠”中間那顆大珠子，亦有“九曲珠是在珠子體內(nèi)有九個(gè)彎，故名九曲珠（見《孔于世家》），不是九個(gè)珠子”的說(shuō)法——編者，位居中央，是體之中樞，承上啟下溝通上身下肢聯(lián)系的樞紐。拳家無(wú)不奉為主宰刻意修煉，但多摸不到要領(lǐng)，苦惱著不少拳家。

　　如何進(jìn)行腰部的訓(xùn)練是拳家練好太極拳之關(guān)要。經(jīng)過(guò)多年實(shí)踐，從“身知”功夫中悟到一點(diǎn)腰在拳術(shù)中的變化和應(yīng)用。拳論中談?wù)撗恼撌鍪墙?jīng)典要言，絕無(wú)差異，我們練不好是我們理解有誤。拳家不應(yīng)該有腰，準(zhǔn)確的說(shuō)，空腰，也就是沒有腰。拳論說(shuō)的“腰隙”、“腰間”，腰隙前加上十分重要的形容語(yǔ)“命意源頭”讓后來(lái)練家“刻意留心”，留心“腰間”。隙者空也，間者沒有也?？臻g、時(shí)間、房間，都是空的，練家不可不察，拳家不可不悟。空腰是命意源頭，源頭乃是發(fā)源地。(對(duì)“命意源頭在腰隙”句，有人亦有不同見解，認(rèn)為首先應(yīng)弄清什么“命意”，其次才是“源頭在腰隙”。——編者)高明的拳家不應(yīng)該有腰，你也永遠(yuǎn)摸不到他的腰。拳家的腰是“隙”是“間”，是空無(wú)。按照拳理拳法要求，所謂沒有軀干，即是肩以下胯以上，胸腹部位皆空，拳者感覺沒有軀干，對(duì)方觸模也確實(shí)摸不著東西。

　　拳友接受空腰的理論以后，要解決如何將腰練空的拳法拳藝。首先練拳時(shí)不想腰，不要腰。在遇有上下、左右、轉(zhuǎn)身的動(dòng)作時(shí)，不要以腰帶手腳坐腰轉(zhuǎn)身，而是以松腳松腰解之。轉(zhuǎn)身時(shí)不轉(zhuǎn)腰轉(zhuǎn)不過(guò)去，請(qǐng)不要轉(zhuǎn)，以松腳轉(zhuǎn)身，轉(zhuǎn)不過(guò)去不轉(zhuǎn)，在重心上找問(wèn)題。武禹襄《十三勢(shì)說(shuō)略》中有一句要言“有不得機(jī)得勢(shì)處，身便散亂，必至偏倚，其病必于腰腿求之”。怎么求?松腰松腿，除此沒有什么其它良方。

　　肩在太極拳套路中沒有肩的單獨(dú)拳勢(shì)，在技擊訓(xùn)練中，有肩靠一技，外三合之首即肩與胯合。

　　在太極拳套路中，無(wú)肩難以成為拳，每勢(shì)每動(dòng)也離不開肩，肩之重要顯現(xiàn)在拳勢(shì)套路之中。拳家在盤拳實(shí)踐中深深體會(huì)到肩寒全身僵，肩緊全身滯。肩也是呼吸的總“氣門”，寒肩氣上浮，腰緊受制。

　　訓(xùn)練松肩不是短時(shí)間可奏效的，要天天注意松肩，盤拳勢(shì)勢(shì)松肩，在陰陽(yáng)變轉(zhuǎn)松腰的同時(shí)也應(yīng)松肩，一招一式肩松沉不著力。在預(yù)備式時(shí)，雙肩從夾脊左右意松至肩，然后雙肩下松。經(jīng)常注意動(dòng)則松肩，可以達(dá)到松肩之目的。

　　肘太極拳沒有單挑出來(lái)講肘，肘在套路中無(wú)所不在。肘在肩腕中間，肘滯上肢僵，在技擊上吃虧，練拳肘僵也難以將拳練好。

　　太極拳要求松肩、垂肘，肘自然下垂，垂肘，肘不著力就是。太極拳修煉中以垂肘為佳，練拳垂肘，日久，肘自然下垂，有“一肘松到腳，巨力難進(jìn)身”之說(shuō)。象“十字掌”、“金雞獨(dú)立”等勢(shì)，手高舉過(guò)頭，肘形上提，但仍有下垂之意，不可著力。

　　腕太極拳的腕骨均應(yīng)松開，腕應(yīng)靈活，還要虛松，不能著力。以松腕取勝，腕有力全身受制。

　　腕不能孤立松柔，要配合松肩，垂肘，展指松腕。指不展腕不好松。垂肘，展指松腕，先展指，手松開，腕自然舒松。

　　手以太極手修煉太極拳。按拳理拳法的要求，練家的手應(yīng)為“形于手指”、“妙手空空”，舒掌展指，指關(guān)節(jié)也要節(jié)節(jié)松開。

　　在武術(shù)中手的運(yùn)用變化多端，分為拳、掌、勾、爪、指等五類，五類手法中，演變出百余種用法。太極拳手法有四：掌、拳、勾、指。

　　二、十要

　　“九松”、“十要”是練太極拳之前放松周身以進(jìn)入修煉狀態(tài)。九松是松身體的九大關(guān)節(jié)，身上其它部位當(dāng)然要放松。十要，是要求下收臀或溜臀、裹襠、收腹、吸腹股溝、展胸、圓背、內(nèi)吸肩胸窩、弛頸。

　　太極拳的身形十分講究，一定要規(guī)范到太極拳的拳理拳法所要求的松柔身形，也就是太極拳所要求的體能。身上的九大關(guān)節(jié)松開后，身體的各個(gè)部位亦應(yīng)配合，相適應(yīng)放松。如松腰與溜臀、裹襠、收腹、圓背密切相聯(lián)系，孤立的去松腰是困難的。在講述放松臀部等十要部位，還是從下往上，一個(gè)部位一個(gè)部位論述松之拳法。

　　臀臀部在太極拳中主身形中正。王宗岳拳論有“尾閭正中神貫頂”的教旨。尾間是脊椎的根部，尾骨部位，位于長(zhǎng)強(qiáng)穴。

　　身不正而尾閭歪斜，影響身形中正；擺尾必定搖頭，破壞了身形的正體中正。太極拳要求身形中正，臀部下收，或稱溜臀，方可保持身體正直。臀部下收，呼吸自然深沉，會(huì)陰部位自然上提，身體易于放松，呼吸自然安舒，直接影響松腰、圓背、拔脊、裹檔等部位的修煉。翻臀則破壞全身的松柔關(guān)系。

　　溜臀動(dòng)作并不難，是摸得著看得見的部位，動(dòng)則臀下溜，手扶有下溜感。

　　襠襠是任督兩脈的交會(huì)處。練家襠的功夫以圓襠、襠開一線為佳。襠在會(huì)陰穴兩側(cè)，會(huì)陰與百會(huì)穴上下呼應(yīng)相對(duì)，自然疏通任督二脈，王宗岳有“虛領(lǐng)頂勁”“尾閭正中神貫頂，滿身輕利頂頭懸”之先賢拳論，可見襠在全身之重要。練家在身形拳法中應(yīng)刻意修煉，技擊中常被對(duì)方“腳踏中門襠里鉆”得勢(shì)使自己失敗。

　　在拳勢(shì)中坐步與弓步的虛實(shí)變轉(zhuǎn)，襠圓胯松步法自然變轉(zhuǎn)，稍一用力即受人制。練家要警惕，襠不可著力以虛為要。松襠的關(guān)要是裹襠，似嬰兒以三角巾從臀部?jī)煽枳韵露?，從左右而中包住，而完成溜臀、裹襠動(dòng)作。

　　收腹王宗岳《十三勢(shì)歌訣》云：“腹內(nèi)松靜氣騰然”，體內(nèi)輕松不瘀阻，呼吸順暢深沉，都來(lái)自松腹。

　　溜臀、裹檔、收腹是緊密相聯(lián)的三個(gè)中部部位。臀、襠松活，腰空，背圓靈活不滯，使全身松開，虛實(shí)變轉(zhuǎn)，開合自然，這是收腹之功效。腹內(nèi)松靜與氣沉丹田是否不協(xié)調(diào)。太極拳家一般不提氣沉丹田。氣沉丹田久練小腹似扣著一口鍋，看著圓鼓鼓，摸著硬邦邦，影響練家在技擊場(chǎng)上操勝券。聰明的拳家在修煉身形的過(guò)程中，循拳理拳法遵道而修，氣沉丹田有悖太極陰陽(yáng)變化。丹田為練氣不存氣，練意不存意，練勁不存勁，使腹式呼吸順暢，兼有養(yǎng)生作用。小腹硬梆梆象扣一口鍋也許是病態(tài)。

　　前輩太極拳家有“氣卸到足底”、“勁起于腳”、“其根在腳”、“上下相隨人難進(jìn)”之說(shuō)都論及到氣到腳。太極拳名家楊禹廷有“用腳呼吸”的教旨，他的腹部、小腹給人感覺是一個(gè)深不可測(cè)的洞。老拳師從來(lái)不說(shuō)“氣沉丹田”，可見氣沉丹田，不一定是上乘功法，拳家不可不察。

　　腹股溝(右左)小腹左右兩側(cè)部位各有一條向下走向的溝，名為腹股溝。

　　腹股溝對(duì)吳式太極拳的身形、重心的變轉(zhuǎn)十分重要。吳式太極拳的特點(diǎn)之一是單腿重心為“主柱式身形”，兩腳雙重僅僅是瞬間的過(guò)渡。弓步和坐步為單腿是實(shí)腳，不著力的為虛腳，功法規(guī)范不容虛實(shí)不清，實(shí)腳實(shí)，虛腳虛凈。拳法要求，弓坐步“三尖相對(duì)”即弓膝無(wú)過(guò)不及，不得超過(guò)大趾甲根部，鼻尖上下遙相相對(duì)。腳尖、膝尖、鼻尖成三尖相對(duì)之勢(shì)，尾閭“坐”于坐步后腳跟部位。這個(gè)動(dòng)作難度很大，只有吸松腹股溝方可準(zhǔn)確完成這一動(dòng)作。胸(含三要：展胸、收吸左右胸窩)胸部放松有關(guān)周身松之大局，拳論有“腹松凈氣騰然”之要求。胸松的操作難度很大，如何習(xí)練松胸是極為重要的拳法。含胸可以嗎，不是不成，前人有“含胸”之說(shuō)，但我們對(duì)前人的身法理解不透。練含胸者，又都松不下來(lái)，從外形看可以觀察到兩肩前傾或兩肩前合，胸部仍松不下去，一觸即滯。

　　胸部放松與松肩關(guān)聯(lián)，在胸部放松時(shí)，含胸動(dòng)作把握不準(zhǔn)確，影響背部的放松，胸背不松，影響周身松凈。通過(guò)實(shí)踐，筆者認(rèn)為展胸為佳，展胸與松肩、垂肘同時(shí)進(jìn)行。如此操作胸部仍然不凈，這時(shí)應(yīng)輕吸胸肩間之胸窩的部位，胸部自然展松，聽勁有追不上的感覺，似有一個(gè)深洞。

　　背背與空胸相關(guān)聯(lián)?？招乇巢孔匀换顖A，似龜背，空腰脊椎自然節(jié)節(jié)上拔，是督脈從會(huì)陰向百會(huì)的自然走向。空腰，脊椎自然節(jié)節(jié)上松至頂，有“氣溫周身”“滿身輕利”之感覺。技擊運(yùn)用有“力從脊發(fā)”克敵至勝的威脅力。

　　空胸、圓背的過(guò)程中，空腰、脊椎骨節(jié)節(jié)上松的同時(shí)，脊椎有脹熱的感覺，有粗大的感覺，你的背部功夫就已顯現(xiàn)出來(lái)。請(qǐng)注意，因背是練拳過(guò)程中，周身松而得，不是單找此功。單找單練難以如愿。

　　頸虛松胸腰、背之后，向上是“十要”的上端，要松頸部，松頸部也稱謂弛頸。

　　弛頸以靈活頭部，有“猴頭弛頸”之說(shuō)。不要刻意“豎腰立頂”，如此意大力過(guò)，影響空腰、圓背，不利周身放松。頸部以自然虛松為好，為了找到弛頸的感覺，以收下領(lǐng)，兩眼平視為準(zhǔn)。

　　三、虛靈神頂

　　“精神能提得起”“虛領(lǐng)頂勁”“頂頭懸”等頂?shù)娜ㄊ钩鯇W(xué)者難掌握。

　　腰、背、頸部緊張僵滯不利中樞神經(jīng)系統(tǒng)對(duì)全身各個(gè)系統(tǒng)和器官的調(diào)節(jié)。頭部僵緊不利腦平衡，心腦意念僵緊影響全身放松。對(duì)初學(xué)者來(lái)講拳法簡(jiǎn)單易于習(xí)練，頂上以精神虛靈為佳。使頂上有虛靈的感覺，將精神意念虛虛的想象在頂上已經(jīng)夠了，不要再去“提”“領(lǐng)”“懸”，使頭部自然虛靈有神即可。對(duì)于修煉多年的練家，能作到頂上虛靈，自有一種新的感覺和“味道”。