談起太極推手，許多人對現(xiàn)狀頗有微詞。其中議論最多的是推手中用蠻力，像摔跤，把散手擒拿技法“巧妙”地融進推手，并美其名曰“推手為用”。針對諸如此類現(xiàn)象，曾有人提出推手前先看他會不會打太極拳，倘若連太極拳都不會打，就不要和他推手。

　　這個意見乍一聽挺有道理。據(jù)說是因為有一位打鐵工人經(jīng)過不長時間的突擊性訓(xùn)練，就上臺比賽推手并獲得該級別冠軍，而其奪冠“絕招”竟是業(yè)內(nèi)行家嗤之以鼻的用蠻力。開始我極為贊成這個意見?？墒潞笤僖幌?，似乎那道理不夠充分。既然是推手競賽，那么是否能奪冠，關(guān)鍵應(yīng)看他在比賽中有無犯規(guī)和能否戰(zhàn)勝對手。既然能奪冠，說明他并未犯規(guī)并戰(zhàn)勝了對手。這與其是否打鐵出身及訓(xùn)練時間之長短并無干系。再說按常理看，一個太極拳專業(yè)出身并經(jīng)長期訓(xùn)練的運動員，更應(yīng)獲勝才對，怎么會不經(jīng)一推呢？

　　都說太極拳是一門講用意不用力的能以柔克剛的藝術(shù)，在太極推手上理應(yīng)充分表現(xiàn)這一特點。為什么在實踐中，尤其在與外人比試中無法驗證理論？要么理論本身不對，要么實踐未遵照理論?，F(xiàn)在一位打鐵出身的朋友用蠻力，合不合理？拳譜上說：“任他巨力來打我，牽動四兩撥千斤”，我不知道“蠻力”能不能和“巨力”“千斤”力劃等號，但我相信只要不是書呆子，至少可將它們劃上“約等”號，而且更主要的是允許對方用蠻力的，否則就應(yīng)改為“任他小力來打我，牽動四兩撥四兩”。假如不是誤解，應(yīng)該說“用意不用力”、“四兩撥千斤”是對自己的要求，絕不是對對手的要求。

　　有的人練了幾十年推手，一直是絲毫不敢用力，生怕別人說自己不懂“用意不用力”，不會推手，于是成天沉浸在慢條斯理的推來推去和打輪中。他們不光自己一點也不敢用力，還教導(dǎo)別人不要用力。這樣推著推著，最終都只能用四兩勁對四兩勁了，能不變味嗎？一旦在比賽中遭遇到一個有千斤巨力的，撥不動了，只能埋怨對手用蠻力。這能怪對手勁大么？

　　拳譜上明明提示你要和力大人去練，以便練出能對付千斤巨力的技巧，可你偏不聽，偏是成天打嫩豆腐吃，那功夫能出來嗎？技巧能提高嗎？拳譜上還說“動急則急應(yīng)，動緩則緩隨”，要舍己從人等等。但這些要點都是對自己的，不是對對方的。換句話說，真的太極推手不僅不怕對方用蠻力，反而希望對方用蠻力，希望對方“動急”，否則上哪兒去借力，上哪能推得動一個比自己重得多的人！

　　實踐表明，初學(xué)推手只有經(jīng)常跟用蠻力或不會推手的人練，才容易提高聽勁的水平，從而得到懂勁的技巧。當(dāng)然，在別人不給勁的時候，要設(shè)法讓人給勁，所謂“主動問勁”也是技巧。

　　和別人推手時，不輕易用力，那是不讓對方借自己的力。你松著勁，身體各部位勁力互不牽扯，成為各自為政的松散結(jié)構(gòu)，就像米袋中的米，外整而內(nèi)松。別人用力發(fā)你，那勁就不易傳導(dǎo)，就不會把人發(fā)出去。如果你的骨肌肉都渾然一體，像木頭的纖維都牢牢牽扯著，那么，別人一推，你就會真像木頭一樣飛出去。只有在你發(fā)別人時，才能使用內(nèi)外如一的渾元勁、整勁，發(fā)完勁就仍要放松，要柔。這是推手訓(xùn)練時一定要注意的。在訓(xùn)練中還要強調(diào)中定勁的練習(xí)，使勁力不出圈，這樣才能“站住中定往開里打”。中定勁的練習(xí)特別注重腰腿的功力，所以站樁與發(fā)勁訓(xùn)練都是必不可少的。

　　說到推手像摔跤，實際上不足為怪。太極拳與摔跤本來就是“近親”，在技理和技法等方面兩者有很多是相似的，甚至是一致的。它們同屬武藝。武藝都有“踢打摔拿”四擊。太極拳是內(nèi)家拳，講究的是讓“犯者立仆”的技藝。要使犯者立仆就要近身發(fā)人；要近身發(fā)人就要會“沾黏連隨”，會用勢法，發(fā)擲拋勁。擲拋勁是指黏住對方以后再發(fā)的勁，如同推車，須先將自身發(fā)力部位與被發(fā)者貼緊。與擲拋勁相對的是擊打勁。擊打勁俗稱“斷勁”，是指發(fā)勁時與被發(fā)者之間存有間隙時發(fā)的勁。在拳法中，凡是“踢打”多為擊打勁，而“摔拿”主要是擲拋勁。從技擊效果看，擊打勁能使對方局部疼痛受傷，從而喪失戰(zhàn)斗力，擲拋勁是將對手整體擲出倒地而少有疼痛感，一般不會喪失戰(zhàn)斗力，往往倒地后仍可站起來繼續(xù)較量。太極拳的文明、高雅，以技藝服人由此可見一斑。

　　然而，這種技藝看起來容易，練起來很難。當(dāng)年楊班侯雖然常戰(zhàn)常勝，但不能使其父楊祿禪滿意。蓋因其常用斷勁，即擊打勁，故“出手見紅”。楊祿禪的拳法原本是陳長興所傳之炮捶。此拳以擊打勁為主。后來楊祿禪在京城清營傳藝，發(fā)現(xiàn)演練中用擊打勁容易傳人，遂吸取清營中“布庫”（即跤手，京人俗稱“撲戶”）的技法，融入拳中，強化了“摔”的技能，一改原先炮捶發(fā)擊打勁為主的特點，以發(fā)擲拋勁為主，從而將炮捶演為成了太極拳。太極拳法的摔法遠比拳打腳踢的擊打術(shù)難度大，所以在訓(xùn)練中加入了推手，重點是練沾黏連隨。

　　不過，在現(xiàn)代推手中，是先搭好手再施展技藝，而在散手技擊中，不會先搭好后再開打的，這樣“沾”的功夫?qū)嶋H小就沒有了。因為沾就是掤，是接手的功夫，而先搭好手實際是黏。而且在技藝上沒有區(qū)別太極拳套路中哪些拳式可以用于推手，哪些拳式只能用于散手。這些問題償清楚勢必造成推手技藝上的混亂和滯后。

　　推手與摔跤最大的不同是在接手上。摔跤要搶把，可以強抓對方衣袖衣領(lǐng)衣襟，可強抓對方手腕拖把肘等。強抓把位在摔跤中十分重要，故有“寧讓跤不讓把”之說，而推手恰恰不準抓握對方?！稐钍教珮O拳述真》一書中稱汪永泉講授推手時說“不許有抓、握、撕掠、箍抱、拿反關(guān)節(jié)等動作”。也就是說，推手既不能像散手那樣揮拳用肘等部位擊人，也不能像摔跤那樣抓人。從某種意義上說，推手是不抓把的摔跤，也可以說它是介于散打與摔跤之間的一種對抗性體育活動。

　　推手為什么不施行抓拿和法？這與推手訓(xùn)練的目的相關(guān)，更重要的是根據(jù)實戰(zhàn)需要。我們知道，推手是一種練習(xí)的手段。那么它到底是練什么的呢？

　　傳統(tǒng)太極拳的推手是訓(xùn)練近身方法的。在所有拳術(shù)技法中近身最難。“手是兩扇門”，“門”是摸到了，如何近身既登堂入室，是散手訓(xùn)練的前提，也是一個難點和重點。因此在傳統(tǒng)太極拳訓(xùn)練中，是將拳式的攬雀尾、提手上式、白鶴亮翅等可以近身發(fā)人的動作放在推手中，而一般不會在推手中練搬攔捶、左右分腳等非近身動作。從實戰(zhàn)需要來講，太極拳對待的是各種拳法。出拳都講快，要拳如流星，要在飛快的拳勢中抓拿住對方，技術(shù)難度太大，不易掌握，俗話說“好拿不如癩打”。對于掤勢技術(shù)沒過關(guān)的人來說，上來就想抓拿住對方很困難。再說，即使抓拿住對方，如不及時有效地發(fā)放極易挨打。正是考慮到實戰(zhàn)的特點和需要，所以推手也就不采用抓拿了。

　　現(xiàn)在有一些人在推手中一搭手就拿了，或使用拳法用擊打勁，這是不合適的。它混淆了太極散手和推手。劉曉蒼先生在《太極拳架和推手》中說：“太極推手，也稱打手或葛手，是太極拳術(shù)練習(xí)擊技用著的方法，也是學(xué)習(xí)太極拳法以致應(yīng)用的中間途徑。”“應(yīng)該指出，作為鍛煉的推手和實戰(zhàn)的打手之間還有一個接手問題，即首戰(zhàn)序幕的揭開問題，必須恰當(dāng)處理。實際打手是斗爭，絕不會先作搭手，再行出擊。”劉晚蒼先生的話值得我們認真思考和深刻體會。劉晚蒼先生沒有談“如何接手”，因接手問題在各家都是不外傳的。

　　最近央視第五套（體育頻道）在播太極推手教學(xué)片，那是誤導(dǎo)。太極推手和散手從來沒有套路對練的模式。署名陳炎林著的《太極拳刀劍桿散手合編》中的《太極散手對打》和沙國政先生編的《太極拳對練》，都采用了長拳對練的模式。這是不對的。傳統(tǒng)太極拳訓(xùn)練體系中根本不存在整套的“對打”“對練”的模式。傳統(tǒng)太極拳的推手和散手訓(xùn)練都是“單式”，沒有整套的，這一點與其它內(nèi)家拳不搞套路對打是一致的。

　　拿楊澄甫1931年出版的《太極拳使用法》對照一下就可以明白。我們且不說《使用法》中拳法本身中存在什么問題，單就其“某式用法”的形式看，也是光講單式，不講整個套路對打的?，F(xiàn)在流行的各種“進幾步退幾步”的推手，實際是一種最基本最初級的方法，遠未按傳統(tǒng)練法中要求的按勢法和單式去練。其本質(zhì)上也是一種“套路對練”。各種套路對練都可以表演可以健身，但不能實戰(zhàn)。

　　從歷史上看，大家公認的太極拳家都是指能實戰(zhàn)的技擊家，而非養(yǎng)生家、玄學(xué)家、修道家，也非套路表演家?，F(xiàn)在流行的太極拳慢架練法，是辛亥革命后由楊澄甫、吳鑒泉定型和推廣的，現(xiàn)在的推手也是在這二位大師對傳統(tǒng)推手改革后形成的。

　　說楊吳二位大師功夫深水平高是可信的，他們傳世的拳照可以作證。但他們的傳人中能達到那種功夫和水平的卻是鳳毛麟角。原因就在于原傳中的快拳、低架等吃功夫的東西沒練或沒練到底，對于勢法勁法乃至推手散手的技法也沒練或沒練到底。對太極拳理論的解釋越傳越玄，不是用理論去指導(dǎo)實踐，用實踐去驗證理論，而是用理論去檢驗實踐，用實踐去迎合理論，成了一種拳的“本本主義”。太極拳是講“形、勢、勁、意、氣、神”的。這些現(xiàn)象如果再不加以重視并糾正，不加強技法和功法的訓(xùn)練，以為只要兩個人都用意不用力地在那兒“進三退三”就能練出什么太極功夫來，我看未必。