太極拳前人吳圖南的”松功論“中說：”凡練太極拳者，知松、沉為太極拳之重要條件。”“松者，蓬松也。寬而不緊也。輕松也。放開也，輕松暢快也；不堅(jiān)凝也。含有小孔以容其他特質(zhì)之特性也。凡此種種，皆明示松之意義也。”吳老對“松”之一字之講解，可謂窮極言詞，用心良苦。

　　請恕筆者不敬．不管怎么解說．說來說去．似乎宥于“望文生義”之嫌，說到底．還是一個(gè)“松”字的字面本意。太極拳的放松，與我們?nèi)粘Ｉ钪兴f的放松，字面上雖是一樣的，但其實(shí)質(zhì)應(yīng)該有所不同，因?yàn)樗菐в?ldquo;術(shù)語”的色彩的。我們平時(shí)的所謂“放松”，就是“不用力”，而在太極拳中，如果也照這樣做，僅限于“不用力”，其結(jié)果就會變成松懈、疲軟，以至精神煥散。顯而易見，這是不對的。所以，太極拳的“松”，除了“①不用力”．還要加上“②用意”。即在一招一式中貫注意念，使靜態(tài)的松變成動態(tài)的松，與日常生活中的“松”具有本質(zhì)區(qū)別?？芍谔珮O拳中，“放松”不是一般的與“抓緊”相對的日常行為，而是一種“功法”。

　　像《中華武術(shù)》“名家講堂”上吳文翰老師所介紹的：“在武式太極拳中還有一種骨肉分離法的放松方法。”“骨肉分離法就是在立身中正的情況下，意想前胸后背的肌肉從上到下像流水一樣流到腳下涌泉穴：同時(shí)，骨骼有向上升的意識。這樣，骨骼向上升，肌肉向下松沉，好像骨肉分離一樣。長期練習(xí)，就會產(chǎn)生骨肉分離的松沉感覺。”這顯然就是氣功功法中廣泛流傳的“放松功”一樣了。

　　我們把“①不用力”和“②用意”加在一起，巧得很，它不就是“用意不用力”嘛!就正是太極拳練習(xí)的基本方法。這樣，我們就把這“松”字在太極拳的理論和實(shí)踐中的位置擺正了。

　　楊澄甫《太極拳術(shù)十要》中，有一條是“松腰”。為什么要特別強(qiáng)調(diào)“松腰”呢？因?yàn)檠鼮槿梭w中心，關(guān)系全局，尤其是“松腰”與“氣沉丹田”息息相關(guān)，一呼一吸，一升一降，構(gòu)成內(nèi)氣潛轉(zhuǎn)，性命攸關(guān)。“名家講堂”上，馮志強(qiáng)老師則說：“每一個(gè)式子都有一次沉肩垂肘的松沉過程，使內(nèi)氣達(dá)于四梢。歸于丹田，久而久之，就做到了太極拳的放松要求。”兩家都說明放松與行氣是一對血肉相依的孿生兄弟，一而二，二而一，拆開了就誰都不是。怪不得馮志強(qiáng)老師曾說過：“只有一松，氣才能通。”(見《中國太極拳名家對話錄》)

　　在《十三勢歌》中有兩句是：“刻刻留心在腰問，腹內(nèi)松凈氣騰然。”上句是說明腰和松腰的重要性(“留心”，“用意”也)，下句是說明放松與行氣的融合。“松”是一種動態(tài)，是行氣，是運(yùn)動的。故句中稱“松凈”；(化凈拙力)不是“松靜”(有人誤寫)，“靜”是一種心態(tài)，“松靜”是放松而安靜．不可混淆。

　　綜上所述．可知太極拳的“放松”含義：松(由淺入深．由局部到全體。下同)→①不用力+②用意→用意不用力→用意→行氣→以心行氣→以氣運(yùn)身。這樣才能看透“松”字里面深藏的玄機(jī)，才能理解為什么“只有一松，氣才能通”。

　　這是一根環(huán)環(huán)相扣的鏈條，通過這根鏈條，我們可以揣摩自己練拳的進(jìn)程，內(nèi)功的深淺，勤加自勉，漸入佳境。