縱觀太極拳用意不用力的描述，如：縱觀太極拳各種拳論，處處可見(jiàn)對(duì)太極拳用意不用力的描述，如：“以意領(lǐng)先，先在心，后在身”、“凡此皆是意，不在外面”、“命意源頭在腰隙”、“意動(dòng)身隨，勢(shì)勢(shì)存心揆用意”、“意氣君來(lái)骨肉臣”、“彼之力方挨我皮毛，我意當(dāng)先”、“在意不在氣，在氣則滯”等等。足見(jiàn)“意”在太極拳習(xí)練中的重要性。

　　有了“用意不用力”，才能使太極拳各種勁法與技法（如掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠等）完全是通過(guò)意念的變動(dòng)和想象而產(chǎn)生的結(jié)果。有了“用意不用力”，以腰胯帶動(dòng)四肢才能自然到位。有了“用意不用力”，才能練出虛實(shí)轉(zhuǎn)換“內(nèi)動(dòng)不令人知”的功夫。有了“用意不用力”，高度協(xié)調(diào)的“內(nèi)外相合”與“周身一家”，才能落實(shí)到行動(dòng)上。但是，不宜過(guò)分迷信意念的能量和“用意不用力”的功效。

　　太極拳來(lái)源于生活。“用意不用力”是太極拳的技術(shù)要求，也是人類先天的潛能，但不宜把它神秘化，片面追求“意”、“氣”，而排斥“力”。否則，就會(huì)把意念引導(dǎo)動(dòng)作割裂架空，從而將中華民族的國(guó)粹變成玄學(xué)，這對(duì)太極拳的推廣與發(fā)展非常不利。一般的用“意”，可以理解為理想、想法。太極拳中“用意不用力”的用“意”，而非空洞的意，是指“以意運(yùn)氣，以氣運(yùn)身”的“意”。用“意”為手段，目的是不使有分毫之蠻力拙勁，這樣就能“意到則氣到，氣到勁自到”了。“用意不用力”中的“不用力”，顯然是相對(duì)的說(shuō)法，并不是物理概念的力，物理學(xué)中所指的力是物體間的相互作用。是指相互接觸時(shí)作用力要達(dá)到最小，它的含義是：一是不用蠻力拙勁，二是少用力氣，能用10%的力可完成的動(dòng)作，決不用11%的力量。比如弓步后腳向前蹬的橫力就是拙力，而自然下沉中開(kāi)襠的直力才是真太極的勁力。楊氏太極拳名家李雅軒先生談到“摟膝拗步”時(shí)說(shuō)：“練拳當(dāng)以沉勁為主，不可著意前推。”這種練法體現(xiàn)了用意不用力的特點(diǎn)。太極拳宗師楊澄甫先生在“太極拳說(shuō)十要”中明確指出：練太極拳要“用意不用力”，此乃太極拳愛(ài)好者修煉的座右銘。追求“用意不用力”，其實(shí)就是要由“用意不用力”而修煉得到“極柔軟，然后極堅(jiān)剛”真太極的內(nèi)勁內(nèi)功。

　　為了不讓“用意不用力”成為一句空話，須知以下問(wèn)題：

　　一

　　心靜體松是“用意不用力”的前提與基礎(chǔ)。欲要“用意不用力”，先要心靜體松；欲要全身肌體、筋骨、內(nèi)臟等放松，先要排除雜念、意念專一、精神飽滿、情緒安祥，使大腦得到凈化，來(lái)調(diào)整為心理和生理狀態(tài)的平衡。心靜了，“用意”才能明晰準(zhǔn)確；全身放松、毫無(wú)拙力、不使肌肉緊張是“不用力”的前提，體松了，肢體各部位關(guān)節(jié)、韌帶、器官及肌肉松弛舒展，身體的內(nèi)外部位才聽(tīng)命“意”令的調(diào)動(dòng)使喚，才能以意念引導(dǎo)動(dòng)作的進(jìn)行。

　　二

　　“用意不用力”以自然為師，以嬰兒為師。練拳心態(tài)貴在自然而然，不要強(qiáng)求，不要刻意這樣刻意那樣，心態(tài)越像嬰兒，練拳效果越是出其不意，妙境第至。心態(tài)的自然，不是故意做出來(lái)的自然，而是真自然。初學(xué)者學(xué)拳，心總是從不自然開(kāi)始的，練習(xí)太極拳的功課，就是身心雙修。一個(gè)剛剛誕生不久的嬰兒，其后天知識(shí)幾乎為零，此時(shí)除了自己的意，有力嗎？沒(méi)有！小小嬰兒，既不知道自己有手，足，頭，腰，胯，但是，完全可以運(yùn)動(dòng)這些肢體的，其運(yùn)動(dòng)方式，便是用意。嬰兒通過(guò)這種發(fā)自天性的運(yùn)動(dòng)方式，是我們學(xué)練太極拳中“用意不用力”的方法。

　　三

　　“適中”的恰到好處是“用意不用力”的原則。“拳無(wú)拳，意無(wú)意，無(wú)意之中是真意。有心有意都是假，拳到無(wú)心方為真。”這是上乘功夫的寫真。在練功習(xí)拳里面，用“意”少了達(dá)不到預(yù)期的效果；用“意”多了則帶來(lái)負(fù)效應(yīng)，所以有“意過(guò)則滯”之說(shuō)。持衡適中的用“意”，不少不多，合適就好用。比如：緩、深、細(xì)、長(zhǎng)的呼吸，配合熟練的拳架動(dòng)作，有自然、舒服的感覺(jué)，對(duì)練拳功效就會(huì)促進(jìn)；如有憋胸氣悶、呼吸跟不上拳架動(dòng)作的感覺(jué)，則對(duì)養(yǎng)生健身不好，亦不利于行拳走架。所以說(shuō)，呼吸配合動(dòng)作，宜恰到好處，自然過(guò)渡。

　　四

　　不宜過(guò)早過(guò)分強(qiáng)調(diào)用意不用力。近日，有個(gè)練了二十年太極拳的外地愛(ài)好者在Q上對(duì)我說(shuō)：“我練郝式太極拳，您是一位難得的明師，一個(gè)扣胯讓我改了拳架。以前只是你推推我我推推你，練時(shí)是太極拳應(yīng)用時(shí)不是太極了?？劭枳屛曳智逄搶?shí)。我?guī)煾等ナ懒?，以前?tīng)說(shuō)扣胯用意而是不用力。”我對(duì)他說(shuō)：“出現(xiàn)勁力是初級(jí)階段的正常過(guò)程，較高層次的用意不用力是進(jìn)階功課；如果沒(méi)有初級(jí)階段的功夫去談進(jìn)階的東西，那是空話一句。”一層功夫一層理，用意不用力也有其階段性，它是就一定階段一定層次而言的。運(yùn)用扣胯去轉(zhuǎn)換虛實(shí)，也是用意念引導(dǎo)動(dòng)作的，只不過(guò)是沒(méi)注意基本功與拳架動(dòng)作的特殊性差異而已。扣胯功是練扣胯的最大值功夫，扣得實(shí)腿的沉勁越大越好。拳架中用扣胯去轉(zhuǎn)換虛實(shí)是追求恰到好處的“適中”功夫，既沉穩(wěn)又不失輕靈。同理，對(duì)于初學(xué)者而言：應(yīng)把注意力集中于記憶動(dòng)作的路線和要求，當(dāng)動(dòng)作記熟后，可把注意力轉(zhuǎn)注于動(dòng)作的細(xì)節(jié)和變化。姿勢(shì)動(dòng)作在初級(jí)階段追求自然順暢、圓活舒緩、輕靈沉著，若過(guò)早過(guò)分強(qiáng)調(diào)用意不用力，會(huì)使初學(xué)者無(wú)所適從，練不出太極拳應(yīng)有的功夫和技藝。有些人聽(tīng)了拳諺中有“內(nèi)家拳意氣為上，不重外面”、“太極拳重意不重形”的說(shuō)法，在練拳時(shí)就不重視形體訓(xùn)練了，對(duì)拳勢(shì)的身法、手法、步法也不講究了，這是錯(cuò)誤的理解，必然誤入歧途走彎路。太極拳重意不重形，指的是拳藝練至上乘功夫，在技擊中以用意為主，而不再?gòu)?qiáng)調(diào)動(dòng)作之外形。太極高手，動(dòng)則為法，“凡此皆是意，不在外邊”，與人較技時(shí)“彼之力方礙我皮毛，我之意已入彼骨里”，你還沒(méi)看清他的動(dòng)作，對(duì)方早被打出去了。