多言的人

　　墨子的弟子子禽向老師請(qǐng)教道：“多說(shuō)話有好處嗎？”

　　墨子答道：“蛤蟆、青蛙，白天黑夜叫個(gè)不停，叫得口干舌疲，可是沒(méi)有人去聽(tīng)它的叫聲。再看那雄雞，在黎明按時(shí)啼叫，天下振動(dòng)，人們?cè)缭缙鹕怼６嗾f(shuō)話有什么好處呢？只有在切合時(shí)機(jī)的情況下說(shuō)話才有用。”

　　曾國(guó)藩最痛恨的就是多言，一生在“戒多言”上下足了功夫，他不僅經(jīng)常批評(píng)自己“每日言語(yǔ)之失，真是鬼蜮情狀！”也經(jīng)常反問(wèn)自己“言多諧謔，又不出自心中之誠(chéng)”，這種言語(yǔ)習(xí)慣、個(gè)性缺點(diǎn)，“何時(shí)能拔此根株？”

　　他不僅對(duì)自己有這個(gè)“戒多言”的要求，還把它當(dāng)成家訓(xùn)智慧中非常重要的一條內(nèi)容，尤其是對(duì)他的兩個(gè)兒子和幾個(gè)弟弟反復(fù)灌輸、強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。

　　如果想用言語(yǔ)超過(guò)壓制別人，即使勝了，別人也不會(huì)服氣，為人處世上，還是應(yīng)當(dāng)謙遜一些為好。

　　多欲的人

　　清代金纓在《格言聯(lián)璧》中寫道：人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬。人生，多欲者累，寡欲者安，無(wú)欲者剛。

　　佛陀也告訴我們：多欲為苦。生死疲勞。從貪欲起。少欲無(wú)為。身心自在。

　　‘多欲為苦’的‘多欲’，指所求的欲望愈多也就愈痛苦；就是說(shuō)，世間人的希求、欲望是貪得無(wú)厭的。眾生所追求的欲望境界雖然很多，但是最主要的不出五種——財(cái)、色、名、食、睡——五欲。

　　多欲的人心里最苦，煩惱也最多。因?yàn)樵谇笕M足欲望的過(guò)程中，不一定能稱心如意，一旦遭到阻礙，而求不到的時(shí)候，就會(huì)產(chǎn)生種種的苦惱。所以說(shuō)‘多欲為苦’。

　　在這個(gè)世界上，要想獲得自在，過(guò)得幸福，最重要的是要會(huì)做減法，會(huì)控制自己的欲望。正如老子所言“為道日損”“少私寡欲”。

　　多畏的人

　　生活中，我們會(huì)怕這怕那，怕很多，可往往越怕什么越發(fā)生什么。

　　恐懼是潛在我們心里的一塊裹腳布，讓我們裹足不前，畫地為牢。在日常的生活里，那些心理不夠強(qiáng)大的人，只能被裹挾著前進(jìn)。只有不畏首畏尾，有過(guò)硬心理素質(zhì)的人才不被劫持，脫穎而出。

　　你畏首畏尾，會(huì)讓你敗得徹頭徹尾。多畏的人，總是患得患失，怕這怕那，不敢作為。其實(shí)怕來(lái)怕去，真的有用嗎？該來(lái)的始終會(huì)來(lái)。

　　面對(duì)任何事情，都應(yīng)該保持平常心，從容，淡定，雅致，沉穩(wěn)的做人，做事。兵來(lái)將擋，水來(lái)土掩。

　　多事的人

　　多事的人，斤斤計(jì)較，常常被人們成為事兒包。

　　在現(xiàn)實(shí)生活中常常有這樣一種人，他們斤斤計(jì)較個(gè)人得失，為了一點(diǎn)小小的利益能與他人爭(zhēng)破頭皮，從來(lái)不肯吃一點(diǎn)小虧。而他們似乎也因?yàn)樽约旱摹嘎斆鳌苟@利不少，比如，公司給員工發(fā)放一批福利品，最后剩下一件，某個(gè)精明的職員就會(huì)跳出來(lái)，以某種借口將其據(jù)為己有，而其他同事也不好意思說(shuō)什么······

　　這種表面上看似精明的人，看起來(lái)似乎十分實(shí)用，實(shí)際上卻犯了為人處世中的一大禁忌。

　　有些人在與他人相處中，「利」字當(dāng)頭，什么虧都不能吃，什么便宜都想占，總在算計(jì)著別人，以為別人都不如他們聰明，而可以從中揩點(diǎn)油，討點(diǎn)便宜，好像這樣做就會(huì)比別人過(guò)得好些。這種人功利心太重，把功利當(dāng)作人際關(guān)系的首要，他們?nèi)兆舆^(guò)得很累、很緊張，過(guò)得很缺乏樂(lè)趣。

　　其實(shí)，仔細(xì)想想，多事的人，斤斤計(jì)較的人其實(shí)活得很累，并沒(méi)有占到什么便宜。反而招致眾人的反感。為雞毛蒜皮斤斤計(jì)較，為陳芝麻爛谷子耿耿于懷，只怕心靈之船不堪重負(fù)，記憶之舟承載不下，會(huì)讓痛苦的過(guò)去牽制住未來(lái)。

　　做人要學(xué)會(huì)給他人留下余地，任何事都不能做得太絕了。凡事不生氣，不斤斤計(jì)較，就可以使人修煉性情，磨礪意志，可以讓人自成一種從容淡定的超然氣度。