精神分析界是個(gè)圈。當(dāng)然，是圈就不能免俗，在學(xué)術(shù)理論發(fā)展的同時(shí)，也伴隨著各種趣聞?shì)W事。今天咱們就一起到“貴圈”走一遭，八一卦。

弗洛伊德與弟子們的愛(ài)恨情仇

西格蒙德·弗洛伊德

奧地利精神病醫(yī)師、心理學(xué)家、精神分析學(xué)派創(chuàng)始人

大家都知道精神分析學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立始于西格蒙德?弗洛伊德。弗洛伊德是個(gè)神人，他是個(gè)致力于臨床精神分析的醫(yī)生。他不僅研究病人，也常常進(jìn)行自我分析，這些分析結(jié)果就成了《夢(mèng)的解析》。

這書(shū)出版了以后，在當(dāng)時(shí)形成了精神分析運(yùn)動(dòng)的一股風(fēng)潮。弗洛伊德成為大眾偶像，他和身邊的同好們發(fā)展成立了心理分析協(xié)會(huì)，有組織地進(jìn)行這項(xiàng)偉大的事業(yè)。這個(gè)協(xié)會(huì)很厲害，看看里邊的成員，后來(lái)都成了圈里的腕兒。

比如說(shuō)卡爾?古斯塔夫?榮格，瑞士心理學(xué)家，后來(lái)創(chuàng)立了榮格人格分析心理學(xué)理論；比如說(shuō)費(fèi)登，維也納的一個(gè)兒科醫(yī)生，一生致力于發(fā)展自我心理學(xué)，而且是弗洛伊德的忠實(shí)擁躉；再比如說(shuō)，奧地利心理學(xué)家阿爾弗雷德?阿德勒，人本主義心理學(xué)先驅(qū)，現(xiàn)代自我心理學(xué)之父。

誰(shuí)會(huì)想到，不久后，弟子阿德勒絕塵而去，憤而出走；當(dāng)初親如父子的弗洛伊德、榮格，也走向決裂。這個(gè)和學(xué)術(shù)分歧有關(guān)，但是關(guān)系鬧得這么僵，與弗洛伊德本人的權(quán)威人格和不饒人性格也不無(wú)關(guān)系，他常常在討論時(shí)駁斥別人的觀點(diǎn)。這群固執(zhí)的醫(yī)生，誰(shuí)也不妥協(xié)，結(jié)果就是大家大路朝天，各走一邊。

那些年和弗洛伊德決裂過(guò)的人們

布羅伊爾--從莫逆之交到?jīng)Q裂

布羅伊爾：奧地利醫(yī)生，弗洛伊德好友

布羅伊爾是位成功的醫(yī)生和生理學(xué)家，是老弗爺?shù)耐?，他們的友誼在弗洛伊德于總院獲取了醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)之后更是上了一層樓，他們甚至經(jīng)常談到一些病案。他們?cè)谝黄鸷献靼l(fā)表過(guò)《癔病癥狀的心理機(jī)制》，然而卻因?yàn)樵趯?duì)兒童誘奸作為歇斯底里癥的一個(gè)起因的問(wèn)題上，雙方互不相讓?zhuān)ヂ逡恋潞筒剂_伊爾最終決裂。

弟子阿德勒--公開(kāi)決裂第一人

阿爾弗雷德·阿德勒奧地利精神病學(xué)家，個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng)始人，現(xiàn)代自我心理學(xué)之父

阿德勒曾經(jīng)跟隨弗洛伊德學(xué)習(xí)討論神經(jīng)癥等問(wèn)題，是精神分析學(xué)派的核心成員之一，本來(lái)兩人的私交也很好。但是學(xué)術(shù)上兩人漸漸產(chǎn)生了分歧，比如說(shuō)弗洛伊德很重視“性”的因素，而阿德勒認(rèn)為促使人們行動(dòng)的是“追求權(quán)力”的欲望、勝過(guò)他人的野心等等。

在討論會(huì)上，弗洛伊德常常直接否定阿德勒的觀點(diǎn)，而且在給費(fèi)倫齊的信中，弗洛伊德輕蔑地稱(chēng)阿德勒為“小弗萊斯”。老弗爺?shù)臋?quán)威受到了挑戰(zhàn)，阿德勒也是個(gè)不愿妥協(xié)的人，矛盾累積加劇，在1911年，阿德勒與弗洛伊德公開(kāi)決裂。

奧托·蘭克--繼承人與叛逆者

奧托·蘭克：奧地利心理學(xué)家，精神分析學(xué)派最早和最有影響的信徒之一

1905年，阿德勒作為蘭克的家庭醫(yī)生介紹他進(jìn)入弗洛伊德的周三討論會(huì)。并成為周三討論會(huì)的常任秘書(shū)，聚會(huì)的討論內(nèi)容由他負(fù)責(zé)記錄。蘭克與弗洛伊德的感情也日益加深，弗洛伊德深情地稱(chēng)他為“小蘭克”。

1911年，弗洛伊德曾寫(xiě)信給榮格，說(shuō)道：“這些維也納人都毫不重要，唯一一個(gè)有前途的人是小蘭克，他既聰明又正派。”弗洛伊德曾經(jīng)也把蘭克看成自己理論的繼承人。但是蘭克終究與他還是不同的。

1924年蘭克出版《出生創(chuàng)傷》，提出了俄狄浦斯情結(jié)可能不是精神分析理論中的至上解釋?zhuān)J(rèn)為前俄狄浦斯時(shí)期母子間的關(guān)系（分離焦慮）更為重要。正是這本書(shū)的出版，蘭克與弗洛伊德漸行漸遠(yuǎn)，1926年，兩人正式?jīng)Q裂，分道揚(yáng)鑣。

威廉·賴(lài)希--道不同不相為謀

威廉·賴(lài)希：美籍奧地利精神分析學(xué)家和社會(huì)學(xué)家，奧地利共產(chǎn)黨人

弗洛伊德對(duì)賴(lài)希極為重視，雖然他們兩人相差三十二歲，但弗洛伊德卻把賴(lài)希包括進(jìn)每月一次到他家里去參加碰頭會(huì)的親密友人的核心圈子之內(nèi)，但是賴(lài)希一直試圖將弗洛伊德理論與馬克思主義結(jié)合起來(lái)。

1928年，賴(lài)希加入奧地利共產(chǎn)黨后即與弗洛伊德的思想宣告決裂。這一決裂不僅使他進(jìn)入分析家無(wú)法仿效的領(lǐng)域，而且提出了與傳統(tǒng)精神分析不同的病因?qū)W理論。

榮格--最痛的決裂

卡爾·古斯塔夫·榮格：瑞士心理學(xué)家，創(chuàng)立了榮格人格分析心理學(xué)理論

很多人說(shuō)，榮格和弗洛伊德之間感情深厚。最為人津津樂(lè)道的是，1907年，弗洛伊德邀請(qǐng)榮格去維也納作客，結(jié)果聊了整整十三個(gè)小時(shí)，根本停不下來(lái)！此后他們每星期通信，兩家經(jīng)?；ハ啻T(mén)做客。在一封寫(xiě)給榮格的信中，弗洛伊德(比榮格大十九歲)親切地稱(chēng)榮格為精神分析王國(guó)的“王儲(chǔ)”，并稱(chēng)榮格是他的“長(zhǎng)子”。

美好的時(shí)光持續(xù)了六年，但是，學(xué)術(shù)的分歧和性格差異，卻讓兩人最終決裂，老死不相往來(lái)。其間弗洛伊德被榮格氣昏2次，說(shuō)榮格有“弒父情結(jié)”。

榮格在其自傳中提到，一方面，榮格不能容忍弗洛伊德把權(quán)威性看得比真實(shí)重要，另一方面，榮格在學(xué)術(shù)方面也追求著自己的獨(dú)立性，他并不想完全局限于弗洛伊德的理論框架中。

1912年，榮格出版《轉(zhuǎn)變的象征》，并脫離了精神分析協(xié)會(huì)，和曾經(jīng)的教父老弗爺正式走向決裂。

他們和弗洛伊德分道揚(yáng)鑣之后，自立門(mén)戶(hù)，都在精神分析各個(gè)分支上都有建樹(shù)。

故事還在繼續(xù)……

溫尼科特與克萊茵

因?yàn)榫S也納陣營(yíng)的分崩離析，精神分析的陣地轉(zhuǎn)移到了英國(guó)的精神分析學(xué)會(huì)。創(chuàng)始人歐內(nèi)斯特?瓊斯是弗洛伊德的朋友和狂熱支持者，并在英國(guó)發(fā)展和推廣精神分析。

在這個(gè)協(xié)會(huì)里，有兩個(gè)代表人物，一個(gè)是兒童精神分析的先驅(qū)，被稱(chēng)為是客體關(guān)系理論之母的梅蘭妮?克萊茵。還有一個(gè)便是后來(lái)被稱(chēng)為療愈大師的唐納德?伍茲?溫尼科特。

梅蘭妮·克萊因：

奧地利精神分析學(xué)家，兒童精神分析研究的先驅(qū)

唐納德·溫尼科特：

英國(guó)精神分析學(xué)家，客體關(guān)系理論大師，被稱(chēng)為“暖男叔叔”

溫尼科特和弗洛伊德不同，他是一個(gè)和藹的“暖男叔叔”。做兒科醫(yī)生后，他致力于研究和改變導(dǎo)致兒童身心問(wèn)題的母嬰關(guān)系，具有很強(qiáng)的實(shí)際意義。如果說(shuō)弗洛伊德的理論和術(shù)語(yǔ)是高冷的，溫尼科特卻是溫暖通俗的。

溫尼科特比克萊茵小十四歲，在精神分析上，克萊茵對(duì)溫尼科特的兒童個(gè)案提供了不少督導(dǎo)，在某種意義上來(lái)說(shuō)，克萊茵是溫尼科特的老師。

溫尼科特曾經(jīng)請(qǐng)求克萊茵幫自己做精神分析，以求得到克萊茵更深刻的指導(dǎo)，然而克萊茵卻拒絕了他，反而讓溫尼科特給她的兒子艾瑞克做精神分析。

有人問(wèn)，為什么克萊茵不給自己兒子分析，因?yàn)槟赣H的角色會(huì)和分析師的角色沖突，會(huì)造成角色混亂，影響判斷和治療。

一方面，克萊茵推崇絕對(duì)理性客觀的觀察治療，醫(yī)生與患者直接關(guān)系壁壘分明，而溫尼科特則會(huì)注意改善和患者的關(guān)系，從而增進(jìn)治療。在這種醫(yī)生與患者家屬的關(guān)系中，克萊茵經(jīng)常向溫尼科特施壓，關(guān)系一度很緊張。

另一方面，克萊茵學(xué)派與安娜?弗洛伊德的兩個(gè)分析學(xué)派大論戰(zhàn)時(shí)，雖然溫尼科特名為克萊茵學(xué)派的得力干將，其實(shí)卻是一個(gè)中間派，在兩大標(biāo)桿間，擺脫了克萊茵的鉗制，發(fā)展出了具有自己獨(dú)特個(gè)人風(fēng)格的理論。

這些軼事的更多細(xì)節(jié)，都展現(xiàn)在羅德曼為溫尼科特撰寫(xiě)的《溫尼科特傳》中，書(shū)中還描述了英國(guó)精神分析界的相關(guān)理論的沿革與發(fā)展。