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對痛苦的探索,最真實的存在

摘要:現(xiàn)代社會癌癥頻發(fā),而癌癥的高發(fā)地常常伴隨了對自然環(huán)境的破壞。這仿佛在提醒每個人,如果片面的極端發(fā)展,會導致身體的失衡。

痛苦的必要性

很多人在形容行尸走肉的狀態(tài)時候,經(jīng)常會用一句詞來形容:已經(jīng)活得沒有任何感覺。

崔健在一首歌里唱到:我的病就是沒有感覺。

所以從感覺層面,人們會因為各種豐富的感覺,而活得鮮活的存在感。

因此從存在感的角度來說:痛苦其實并不一定是一件壞事。它的出現(xiàn)其實從另一個方面提醒了你的存在。只是進一步需要的是,這個痛苦到底是提醒了你什么樣的存在。

而這就是精神分析學派反復在探討的:對痛苦是一種什么樣的理解?

弗洛伊德有句名言:追求快樂是人的天性。不過全然沒有痛苦的人生,似乎還沒有出現(xiàn)過。

而我們的先賢孟子說:哀莫大于心死。

對應(yīng)于精神分析理論里,會把對痛苦的回避稱之為對現(xiàn)實的防御或者扭曲。而這種防御和扭曲是發(fā)生在無意識之中,因此造成了麻木不仁。也即是防御痛苦者本身其實并不知道自己在逃避痛苦。

而這是以精神分析為理論基礎(chǔ)的心理咨詢臨床技術(shù)所要解決的問題。因此精神分析在心理咨詢臨床上的應(yīng)用,在對痛苦的處理上,是幫助來訪者以一種理解的方式加以轉(zhuǎn)化,而這種理解,又被稱之為語言化或者意識化,即是將無意識所引發(fā)的痛苦轉(zhuǎn)化為有意識的理解。

對痛苦的理解的意義

我國有句古語:“蚌病成珠。”價值昂貴的珍珠其實是河蚌病痛的產(chǎn)物。

德國詩人海涅曾經(jīng)發(fā)問:“詩之于人是否如同珠之于牡蠣?”

因此我們會將痛苦跟一個人的成長相關(guān)起來。歷史上那些美妙的詩篇其實溯其根源都會跟痛苦有關(guān)。痛苦,作為一種感情體驗和反應(yīng),是人類特有的精神生活,它伴隨著幸福的追求而生,又為幸福的獲得鋪墊著通衢。

因此在對待痛苦的理念上,以精神分析為理論基礎(chǔ)的心理咨詢臨床是不會將痛苦和來訪者本身割裂開來看,也并不是以表面的消除痛苦為直接目的。

痛苦的產(chǎn)生直接提醒了一個人的當前生活狀態(tài)。

比如癌癥,現(xiàn)代社會癌癥頻發(fā),而癌癥的高發(fā)地常常伴隨了對自然環(huán)境的破壞。這仿佛在提醒每個人,如果片面的極端發(fā)展,會導致身體的失衡。

因此宣泄痛苦或者割除痛苦并不會給心理咨詢中的來訪者帶來實質(zhì)性的變化。只要痛苦背后潛藏著的無意識沒有被意識化,痛苦還會重復出現(xiàn)。而且隨著你對痛苦背后的無意識的視而不見,這些引發(fā)你痛苦的事件可能會越來越慘烈。

在一部電影《黑天鵝》里,女主角麗娜長期和母親單獨生活在一起,在生活工作當中時時被媽媽控制和安排,自己一直以一個乖乖女出現(xiàn)。但媽媽的控制所帶來的長期壓抑最終引發(fā)了麗娜的分裂,其人格分裂出了一個狂野邪魅的黑天鵝,并常伴隨自殘。最后麗娜在結(jié)束演出后,在無意識當中將刀捅向了自己。

由此可見,其實痛苦并沒有如今流行的所謂正能量負能量之分。它只是在表明過往你的生命中還有些使命有待完成,而如果繼續(xù)不去面對,則會展現(xiàn)更加慘烈的一面,而如果由此去探索其背后無意識的表達,則將人引向積極發(fā)展的道路。人由此走向成熟和完整。

因此,如果你可以清晰的意識到痛苦,那么歡喜贊嘆,你還如此鮮活的活著。而只要你去面對,一條通向未來的路將會在你面前展開。

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