空虛、迷茫的中國(guó)人

　　信仰不是生活必需品，沒(méi)有信仰我們照樣可以活。問(wèn)題是，對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，生活質(zhì)量包括兩個(gè)方面：一方面是人的物質(zhì)生活；另一方面則是人的精神生活。而且與其他動(dòng)物所不同的是：人類生活的本質(zhì)，正是在于有精神生活。

　　“自我感覺(jué)良好”是美國(guó)心理學(xué)家斯考特（Scott,1968）在考察社會(huì)文化心理背景之后，提出的“心理健康”的標(biāo)準(zhǔn)，其可操作標(biāo)準(zhǔn)達(dá)數(shù)十條之多。

　　我們不禁會(huì)想：在當(dāng)今中國(guó)社會(huì)，有多少人“自我感覺(jué)良好”；又有多少人“自我感覺(jué)不好”？

　　據(jù)我所知：“自我感覺(jué)不好”的人可能至少要占到大多數(shù)（如果不是絕大多數(shù)的話），這決不是危言聳聽(tīng)，也絕不是“職業(yè)病”，而是實(shí)實(shí)在在的客觀現(xiàn)實(shí)。

　　不論是窮人還是富人；不論是官員還是學(xué)者；也不論青年、中年或是老年人、男人或是女人，乃至整個(gè)社會(huì)，普遍彌漫著“自我感覺(jué)不好”這樣一種心態(tài)。

　　具體說(shuō)來(lái)，都流露出以下情緒與心態(tài)：

　　1.普遍感到空虛、迷茫、對(duì)現(xiàn)實(shí)失望或不滿。

　　2.無(wú)奈、無(wú)助、無(wú)力又無(wú)可奈何。

　　3.缺乏真誠(chéng)、信任、代之的敏感、多疑與戒備。

　　4.對(duì)未來(lái)感到不安全、不確定。

　　5.生活過(guò)于單調(diào)與乏味。

　　6.不知所措、左右為難甚至無(wú)所適從。

　　7.普遍感覺(jué)到某些重要的東西被剝奪與喪失。

　　8.普遍“懷舊”，普遍抱怨現(xiàn)狀，卻又無(wú)所作為。

　　當(dāng)我們從現(xiàn)象學(xué)的角度對(duì)以上情形進(jìn)行描述和總結(jié)時(shí)，我驚奇地發(fā)現(xiàn)：

　　上述列出的每一條都是一種“心理壓力”，而且與“心理壓力”的分類驚人地相似，均不利于個(gè)體的心理健康。

　　而究其原因，我認(rèn)為與“信仰”、“信念”有關(guān)，中國(guó)人目前普遍存在著一種“信仰危機(jī)”，人們最大的信仰――就是什么都不信了！

　　很多從國(guó)外回來(lái)的同學(xué)、朋友均有此同感。一位旅居歐洲十年的朋友（她是心理學(xué)碩士，正在攻讀博士）對(duì)我發(fā)出感嘆：這次我回國(guó)，最大的感受就是：怎么國(guó)內(nèi)的人普遍都這么浮躁？！在每個(gè)人心目中，似乎都已經(jīng)沒(méi)有什么“神圣“的東西了。

　　此言極是，而且一語(yǔ)擊中要害。

　　對(duì)很多中國(guó)人而言，“神圣”已是個(gè)久違了的詞，人們已不屑再談?wù)撔叛觯務(wù)?ldquo;神圣”，仿佛那似乎是很久很久以前的事情了。即便有人偶爾談起，反倒覺(jué)得自己成了“另類”，有“假裝崇高”之嫌，眾人反應(yīng)平淡，然而自己卻不好意思、不自在，于是惺惺然急忙打住，嘻嘻哈哈回歸“主流社會(huì)”，再去另尋話題，談?wù)撘恍┎煌床话W的事，于是乎，氣氛又重新變得“和諧”起來(lái)。

　　以上是我本人的親身經(jīng)歷，可謂感同身受吧。

　　人們對(duì)“政治”也不再感興趣，“熱血青年”更是少之又少，再聽(tīng)不到有人說(shuō)要立志從政，做一個(gè)有抱負(fù)的政治家，造福祖國(guó)與人民；即使熱衷于考公務(wù)員，也不過(guò)是“混口飯吃”，因?yàn)樯钣斜Ｕ?，且待遇較高，人們變得越來(lái)越“實(shí)際”了。

　　這又不能不說(shuō)是一種悲哀，是典型的實(shí)用主義。