心理療傷的作用具體體現(xiàn)在哪里呢？

　　一般來說，我們對去世的親人會有很多“假如”的幻想：假如當(dāng)初我對親人好一些，就不會得病，或者假如我做點什么，就能打破那個偶然卻恰恰奪走親人性命的瞬間。這種自責(zé)性的假如很折磨人，渴望對死者說點什么或做點什么，遺憾的是斯人已逝，望空興嘆。

　　清明祭祀是有規(guī)律的看望，掃墓、祭酒、鮮花等操作儀式很具體，完成儀式時也在整理心里自責(zé)性的“假如”，象征性的實現(xiàn)了未了心愿，原諒自己并接受事實——決定斯人已逝的是遠比我們強大的綜合力量，不再幼稚地夸大我們自己的作用，也就不再自責(zé)（自我攻擊，嚴(yán)重的可導(dǎo)致抑郁）。

　　從心理學(xué)角度來說，人是活在關(guān)系當(dāng)中，與人、物建立各種關(guān)系，并在關(guān)系中找到自己的存在，就像站著鏡子面前才能看見自己的影子。媽媽喊我乳名，我就知道自己是我媽媽的兒子，她還疼我，無論我是否成年。與去世的人也在建立關(guān)系，比如不時在夢中夢見死者，夢的情景是假的，但夢的情感連接愿望是真的。

　　通常人們很不情愿割舍與死去親人的關(guān)系，心理學(xué)稱為分離性焦慮。清明祭祀儀式恰恰提供與死去親人建立情感連接的機會，把那些還沒有整理好的悲傷、憤怒、委屈、無助、恐懼、內(nèi)疚等通通拿出來，用文化接受的方式把它們象征性的表達、宣泄。

　　這些情緒平日都裝在心里，像咽下沒有咀嚼好的食物一樣，危害健康，如親人去世的周年紀(jì)念日突然抑郁反應(yīng)。尤其是那些當(dāng)初由于各種限制，沒有完成悲傷情緒的釋放，或者“改裝悲傷”（如只收集紀(jì)念品而不悲傷）者，就更需要機會進行情感連接和整理。

　　情感連接的目的是消化和修復(fù)那些情緒，最后完成與死者的心理分離。我們常聽到，一堆恩愛夫妻，一個人得了什么病去了，過了一段時間，另一個也得同樣的病去了。這樣的事很容易讓世人驚嘆，甚至被美化。

　　其實，用心理學(xué)來解釋，活著的人沒有完成與心理的心理分離，即理性接受死者已去，但心仍然與死者緊密連接。心理分離就是內(nèi)心不再對死者依戀，接受親人已去，從此陰陽異路，不再糾纏。

　　祭祀儀式是重復(fù)地幫助人們完成心理分離，這個過程雖然痛苦，但天性會賦予人們一種能力，對無力回天的喪失趨于情感平和，以哀傷面對喪失，與現(xiàn)實建立情感連接和依戀，重新使生活變得有趣。只有完成心理分離，才能留出空間愛自己、愛生活。親人只留在記憶中，不再依戀，好好活下去乃是對親人最好的懷念。