有一個(gè)廣為人知的笑話：說(shuō)是學(xué)習(xí)心理學(xué)的，都是一群心里有病的人！也許這是一個(gè)事實(shí)，但并不是全部：從某種程度上來(lái)說(shuō)，人人心里都有病，只不過(guò)有這么一群人，他們?cè)敢庀騼?nèi)去看看自己病在哪兒，愿意去觸碰那些別人不敢觸碰的傷痛，也愿意陪伴另一個(gè)受傷者，一起同行這段療愈之路罷了！

　　由此，也開(kāi)啟了另一個(gè)問(wèn)題，那就是靠學(xué)習(xí)心理學(xué)知識(shí)，靠掌握某些理論，靠理解自己的問(wèn)題，就可以起到治愈的效果嗎？

　　想起以前讀《內(nèi)觀》這本書(shū)的時(shí)候，里面舉的一個(gè)小例子：說(shuō)是在很多年前，有一位獲得諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)的美國(guó)科學(xué)家，花了很長(zhǎng)的時(shí)間，研究出一種可以測(cè)出組成物質(zhì)宇宙的亞原子粒子一秒鐘生滅多少次的儀器，并測(cè)出其一秒鐘之內(nèi)生滅了10的22次方（即10000000000000000000000次）。他的發(fā)現(xiàn)和佛陀所發(fā)現(xiàn)的是一樣的，因?yàn)榉鹜诱f(shuō)，在一彈指或一眨眼間，每個(gè)亞原子粒子已經(jīng)生滅幾百萬(wàn)兆次了。

　　但他們的生命存在狀態(tài)的差異卻是很大的：佛陀覺(jué)悟了，而當(dāng)葛印卡的美國(guó)學(xué)生們上完內(nèi)觀課，回到國(guó)內(nèi)去拜訪這位科學(xué)家的時(shí)候發(fā)現(xiàn)，雖然他“發(fā)現(xiàn)”了這個(gè)真相，但他和其他普通人一樣，有一大堆的煩惱，而并沒(méi)有從痛苦中解脫。

　　差別在哪兒呢？也許這位科學(xué)家從“認(rèn)知”上知道了這個(gè)真相，但他并不像佛陀一樣，從“體驗(yàn)”上，經(jīng)驗(yàn)到了這個(gè)真相。

　　同樣，學(xué)習(xí)心理學(xué)也是如此，我們可以掌握很多的理論知識(shí)，幫助我們?cè)?ldquo;頭腦”層面理解我們自己所處的困境，這個(gè)過(guò)程很必要，但同樣重要的是，將這些“認(rèn)知”層面的理解，下落和深入到經(jīng)驗(yàn)層面，去體驗(yàn)并穿越它，此時(shí)，才會(huì)使我們的生命狀態(tài)發(fā)生真正意義上的改變。而接受心理咨詢的過(guò)程，就是一個(gè)從“從大腦到心靈”的過(guò)程，心理咨詢室，則像是一個(gè)“過(guò)渡空間”，提供了其他的場(chǎng)合所無(wú)法提供的獨(dú)特體驗(yàn)。

　　一個(gè)抱持的養(yǎng)育環(huán)境

　　心理之病，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是“人格之病”。就像我們成年以后身體是否健康，除了先天體質(zhì)以外，也受到發(fā)育階段的營(yíng)養(yǎng)、鍛煉等后天因素的影響一樣；成年以后的心理健康與否，也是先天氣質(zhì)和后天養(yǎng)育所共同塑造的。而心理的發(fā)展，在不同的年齡階段有其不同的“關(guān)鍵期”，平穩(wěn)渡過(guò)，則相應(yīng)的人格品質(zhì)得以健康地形成，反之，則會(huì)在某個(gè)人格維度產(chǎn)生缺陷，并在成年以后，遇到相應(yīng)的“扳機(jī)點(diǎn)”時(shí)發(fā)病。

　　舉例來(lái)說(shuō)，0~1歲或者再穩(wěn)妥點(diǎn)，生命的前2~3年，是建立依戀和安全感的關(guān)鍵期，此時(shí)，從養(yǎng)育的角度來(lái)說(shuō)，最重要的，是“母親”的在場(chǎng)，能夠及時(shí)地鏡映并回應(yīng)孩子的生理和心理需要，讓嬰兒在生命最原初的人際關(guān)系里，體驗(yàn)到自己是被愛(ài)和被“看見(jiàn)”的，自己的需求是“值得”被滿足的，體驗(yàn)到自己所依賴的人是安全、可以信賴的。這種身體層面的記憶會(huì)刻在骨子里，成為成年以后建立令人滿意的人際關(guān)系的基石。而如果“母親”的存在是不穩(wěn)定的，譬如母親離世，不停地更換照料者，或者是沒(méi)有情感互動(dòng)和回應(yīng)的養(yǎng)育等，則會(huì)讓嬰兒在人際關(guān)系中體驗(yàn)到一種“本體不安全感”，關(guān)系是無(wú)法長(zhǎng)久的、自己是不被愛(ài)的，自己是無(wú)權(quán)提出自己的需要的……如果在之后的養(yǎng)育中沒(méi)有機(jī)會(huì)進(jìn)行修復(fù)，那么成年以后容易形成人際關(guān)系中的不安（例如社交焦慮）、難以建立滿意的親密關(guān)系（例如總是擔(dān)心伴侶會(huì)拋棄自己）等。

　　再舉個(gè)例子，孩子從2~3歲開(kāi)始，行走的能力和語(yǔ)言的能力漸漸發(fā)展起來(lái)，此時(shí)，與依戀對(duì)象的分離和獨(dú)立個(gè)體化就開(kāi)始成了一個(gè)很重要的議題。如果父母能夠鼓勵(lì)孩子的自主性、允許孩子犯錯(cuò)誤（例如弄亂弄臟東西），在建立規(guī)則的同時(shí)又允許孩子的自發(fā)性，那么孩子慢慢地將有能力與母親“分離個(gè)體化”，并且將力量轉(zhuǎn)向外部，建立起自己的獨(dú)立性來(lái)。但如果父母的管教過(guò)于嚴(yán)厲，設(shè)立了太多的規(guī)則；或者過(guò)于溺愛(ài)，不允許孩子做這做那，擔(dān)心孩子這里摔著那里碰著。孩子內(nèi)在的“攻擊力”無(wú)法建設(shè)性地轉(zhuǎn)向外部，而是“淤積”在了體內(nèi)，成年以后，則成為了罹患強(qiáng)迫、驚恐障礙等的溫床，因?yàn)樗鼈儍?nèi)在的病因都是攻擊性的被抑制；或者成為啃老族等，而無(wú)法走向真正的獨(dú)立。

　　當(dāng)然這么說(shuō)，并不代表“階段決定論”，成長(zhǎng)是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，但在成長(zhǎng)的過(guò)程中，人格建構(gòu)得越完善、越健康，成年以后遇到外部壓力時(shí)，則越能扛得住。而如果在早期階段，人格品性的某些發(fā)展被卡住了，則心理年齡的某些部分則停留在了較早的階段，也就是我們通常所說(shuō)的“內(nèi)在受傷的小孩兒”。

　　而心理咨詢室就像是一個(gè)抱持的養(yǎng)育環(huán)境，在這個(gè)環(huán)境里，咨詢師（母親&父親的合體）每周定點(diǎn)、定時(shí)地會(huì)見(jiàn)來(lái)訪者，就像是一個(gè)穩(wěn)定喂養(yǎng)的、不離不棄的父母。在這個(gè)安全的環(huán)境里，來(lái)訪者能夠有勇氣將自己的傷痛一點(diǎn)點(diǎn)地打開(kāi)，清理傷口，并重新成長(zhǎng)。

　　舉個(gè)例子，就像我們上面所說(shuō)的，基本的依戀和安全感沒(méi)有建立好的，在咨詢的環(huán)境中，體驗(yàn)到咨詢師穩(wěn)定的存在，不管自己怎么折騰，都能抱持自己、不拋棄自己，因而慢慢修正在人際中的不安全與隔絕。又或者，無(wú)法表達(dá)出攻擊性，總是委屈自己討好別人的，在咨詢的環(huán)境中嘗試著表達(dá)自己，而不被咨詢師“滅掉”，進(jìn)而學(xué)會(huì)發(fā)出自己的聲音，尋找到一種“我之存在于世”的感覺(jué)。

　　這樣的一個(gè)介于幻想和現(xiàn)實(shí)的過(guò)渡空間，一個(gè)重新成長(zhǎng)的抱持空間，是其他的環(huán)境所無(wú)法取代的。

　　人際困境模式的重現(xiàn)與修通

　　人是關(guān)系的動(dòng)物，關(guān)系滋養(yǎng)著我們，關(guān)系也傷害著我們。所謂“人格”，是一種在關(guān)系里模式化了的認(rèn)知-情緒-行為體驗(yàn)，是在先天氣質(zhì)的條件下，與后天成長(zhǎng)過(guò)程中各種或近或遠(yuǎn)、或親或疏的關(guān)系互動(dòng)里一點(diǎn)點(diǎn)地養(yǎng)成并固化的。這種固化了的人際模式，雖然在早年使其獲益，但在成年后，其弊端漸漸呈現(xiàn)，并導(dǎo)致癥狀，而這種人際模式又會(huì)在咨訪關(guān)系中呈現(xiàn)，并有機(jī)會(huì)可以得以修通。

　　舉例來(lái)說(shuō)，一個(gè)在成長(zhǎng)的過(guò)程中很“乖”的男孩兒，因?yàn)槠渎?tīng)話、不惹是生非而獲得了父母的肯定與表?yè)P(yáng)，長(zhǎng)此以往便形成了一種在人際關(guān)系中討好的、犧牲自己滿足別人的互動(dòng)模式，但在這個(gè)背后，又是隱藏著很大的憤怒和不滿的，因?yàn)樽约旱男枰妥灾餍员缓雎粤?。這在他能夠因此獲益（譬如被領(lǐng)導(dǎo)賞識(shí)，升職加薪）的時(shí)候，是可以讓他保持平衡的。但如果因此而被人利用，例如干活的事情輪得到他，有好處的事情輪不到他，他內(nèi)心的平衡被打破，被利用的憤怒、不被看到的不滿情緒漸升，但是因?yàn)樵谠缒甑慕?jīng)歷中，他沒(méi)有學(xué)會(huì)如何表達(dá)自己的需求，不知道如何處理沖動(dòng)，這些集聚在內(nèi)心無(wú)處釋放的能量，最終還是通過(guò)“攻擊轉(zhuǎn)向自身”的方式，以驚恐發(fā)作的癥狀呈現(xiàn)了出來(lái)。

　　他因此來(lái)到咨詢室尋求幫助，而他在和咨詢師互動(dòng)的過(guò)程中，他也處處討好咨詢師，努力地想要做一個(gè)“好病人”，但在“表現(xiàn)好”的背后，對(duì)咨詢師的懷疑、不滿也會(huì)暗流涌動(dòng)。也就是說(shuō)，他在外部的給他帶來(lái)困境的人際模式，也會(huì)在和咨詢師的互動(dòng)中呈現(xiàn)，因?yàn)橐呀?jīng)鐫刻成為人格的一部分了。

　　但在咨訪關(guān)系中，和外部環(huán)境的區(qū)別就在于，咨詢師可以借助自己的感受，將自己在互動(dòng)過(guò)程中體驗(yàn)到的東西反饋給來(lái)訪者，譬如感覺(jué)到討好背后的不滿，進(jìn)而幫助來(lái)訪者覺(jué)察到自己的情緒和溝通方式，并提供一個(gè)抱持的空間，讓他能夠慢慢地學(xué)習(xí)表達(dá)他自己真實(shí)的想法和感受，而不擔(dān)心因此被責(zé)罵；讓他能夠?qū)W習(xí)建立一種人際關(guān)系中的邊界，爭(zhēng)取自己的權(quán)利和需求，而不是壓抑自己的需要無(wú)限地讓別人高興卻讓自己不高興。當(dāng)他能夠自由地表達(dá)自己，發(fā)出屬于自己的聲音了，不論現(xiàn)實(shí)世界里的結(jié)果如何，就他的心理層面來(lái)說(shuō)，他也就不需要再通過(guò)癥狀的形式來(lái)言說(shuō)不可言說(shuō)的內(nèi)心之痛了。

　　而這部分的體驗(yàn)，可能只有在咨詢室這樣的一個(gè)環(huán)境中，在受過(guò)專業(yè)訓(xùn)練的咨詢師的陪伴下，才能夠更好地完成。

　　最終，我們成為一個(gè)什么樣的人，是由我們的行為，而不是我們的言語(yǔ)。重新成長(zhǎng)，這并非易事，但惟其穿越傷痛，才能見(jiàn)證自由，內(nèi)心的自由！