修靜,以入心之境
靜,則入心境。王陽明以坐入靜的要訣在于二:
第一步:息思慮
“息思慮”,也就是讓自己的心進入空寂境界。
讓心空,佛家和道家會念口訣,儒家沒有口訣,但“天人合一”、“陰陽變易”、“貴和尚中”、“知行合一”都是最好的口訣,念口訣時須念念相隨連綿不斷,如此可取得以一念代替萬念的作用,時間一久,自然入靜。
王陽明所說的“息思慮”則是通過暫時的放下去尋求內(nèi)心真正缺失的為何物。
第二步:省察克治
先省察哪些是私欲,良知會干脆地告訴你答案:好色、好貨、好名都是私欲。然后是克治,以前有這些私欲不要緊,現(xiàn)在對待私欲就要斬釘截鐵,絕不姑息??鬃映Uf君子正身之法就是“自查不惑而內(nèi)自省也”,王陽明修靜的最重要一點也就在于這里。
人心的不靜來源于人心的不凈,因此通過獨坐去不斷地反省則是幫助自己了解內(nèi)心的快速方法。當(dāng)然,修靜也不能總盯著這些私欲不放,還要想天理。堯舜氣象、仁、義、禮、智、良知,這都是天理。
大部分講心學(xué)“靜坐”的人,都在此留步。他們認(rèn)為靜坐無非就是這兩個步驟,但王陽明指出,這兩個步驟中必須要有兩件武器保駕護航,否則,靜坐要么成為枯禪,要么不如不坐。這兩件武器就是“誠意”和“謹(jǐn)獨”。
意誠,以樹心之正
誠意,就是正念頭,誠實地踐行良知給你的答案,一個念頭出現(xiàn),良知自然知道好壞,好的保留,壞的去掉,這就是誠意。王陽明說,誠意就是“如好好色,如惡惡臭”。意為:喜歡善如喜歡美色,厭惡惡如厭惡惡臭一樣!
正是因為我們總不誠,所以王陽明才大力提倡“誠意”:“惟天下之大誠,能立天下之大本。”
這雖然聽上去很簡單,做起來卻實屬不易。我們知道不義之財是壞的,可有時候卻經(jīng)不住誘惑去取了。一旦取了,這就不是“好善惡惡”的心了。正是因為我們總不誠,所以內(nèi)心往往常出愧疚,自然無法獲得應(yīng)有的平和靜謐。
謹(jǐn)獨,以嚴(yán)心之律
謹(jǐn)獨,就是慎獨,即使自己一個人的時候也要注重自己的行為,嚴(yán)于自律,我們靜坐時就是謹(jǐn)獨時。在王陽明這里,謹(jǐn)獨其實就是自我管理。自我管理卻包含了諸多要素。
王陽明說,靜坐時只要把這些要素一一排列,就是謹(jǐn)獨工夫了。
第一:分析,我有什么私欲;
第二:目標(biāo),我要通過什么手段克掉這些私欲;
第三:信心,我要堅信自己能克掉這些私欲;
第四:毅力,必須具備強大的意志力,一日不成就兩日,兩日不成就三日,不可半途而廢;
第五:心態(tài),在克私欲的過程中保持良好的心態(tài),不能為克而克,更不能想克掉私欲的目的,一旦有這種心態(tài),就是新的私欲了;
第六:學(xué)習(xí),所謂學(xué)習(xí)只是通過各種手段光明自己的良知,以良知的巨大力量來幫助自己完成自我管理;
第七:檢驗,當(dāng)你確定自己把私欲克掉后,要去實踐中檢驗;
第八是反思,我為何會有這種私欲,這一私欲產(chǎn)生的基礎(chǔ)是什么。你只有反思到位,才不會再犯同一錯誤。
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