嫉羨

　　嫉羨的核心關(guān)系模式是覬覦他人所擁的。表面上，這使得嫉羨看起來像是一個很簡單的情緒，激起于我們看見或想到他人擁有又被我們渴望的。在普通的嫉羨中，我們看到他人所占據(jù)的東西，比如，好的或有為的孩子、成功、財富、名利、人緣、美貌，上等的汽車或房子——那些我們渴望的，又明擺著是渴望而又不可及的幸福之源。

　　但是，就像其他情緒一樣，嫉羨更不可貌相。雖然我們都能經(jīng)受一時半會兒的嫉羨，但是很少有人能經(jīng)?；虿粩嗟捏w驗嫉羨。被欺騙、被剝奪的感覺是創(chuàng)痛和病理性嫉羨的重要特征。社會心理學家將其稱為下行社會比較，也就是用自己不利的部分與他人比較。

　　應對這種剝奪的常見方式是試圖合理化、忽視、最小化或否認我們感覺到了被剝奪。我們對他人說：“瞧，（他、她、他們）有那么多財富，還是不快樂，”或者“他們在眾多的病痛或殘障中受苦。其實，整體來說，我比他們好多了。”被社會心理學家稱為上行社會比較的，是以有利地部分與他人比較，比如，有人會想到“我患有嚴重的癌癥，但是（這樣那樣的其他人）比我嚴重的多”(Taylor,Lichtman,&Wood,1984).

　　這就是為什么我們要八卦明星，當有跡象表明他們不幸甚至遭受了災難的時候。記得超級娛樂明星朱迪·加蘭和瑪麗蓮·夢露因美貌、才華、成功和財富而受人青睞，卻郁郁寡歡并且自殺。看到他們比我們糟糕，或者作為悲劇人物，嫉羨的比較讓我們自己謙卑的環(huán)境好受一些。這似乎是他們被好運所懲罰，而且我們會因為他們的苦楚而幸災樂禍。

　　另一種應對剝奪感的方法是將嫉羨教化為七宗罪之一(Schimmel,1992)。Schimmel重述了圣經(jīng)中所羅門王和兩個女人的故事，她們都聲稱是同一個孩子的母親。迫于爭論的制裁，所羅門王威脅要將嬰兒一劈為二，給兩個母親每人一半。在這個著名的智慧行為中，所羅門看見一個母親同意這樣做，另一個母親驚恐萬分，同時不允許殺死孩子。他知道，真正的媽媽一定寧愿救他的孩子，而不是絕不讓其他母親得到他。這個故事同時強調(diào)了嫉羨潛在和殘酷的破壞力，以及它的道德色彩。關(guān)于邪惡嫉羨的教化可能稍許有助于避免被這種情緒所吞噬。

　　我們還可以通過相信：諸如財富，名望等都不是真正快樂的源泉來應對嫉羨。我們盡量把大多數(shù)人謀求的事情放入哲學的高度，就像希臘斯多葛學派和印度的佛教徒那樣，他們認為精神謙和，平和的心態(tài)，或涅槃只能通過宣布放棄大多數(shù)人在生活中所希望的部分。

　　嫉羨（嫉妒也同樣）的一個主要并發(fā)癥是，盡管它有時是一種來來去去視情況而定的情緒狀態(tài)，就像所有的情緒，它也可以是一種人格特質(zhì)。我們所稱的嫉羨的人們，是對他人（們）充滿了嫉羨人們——也許任何人都顯得更好?；蛘?，他們愚蠢地認為其他人的境況比他們還好。這樣的人可能已經(jīng)懷著嫉羨和對其他人更美更帥，好人緣，聰明，更富有的不滿奮斗了一輩子。

　　精神分析理論家們試圖通過引用兒童早期的同胞競爭經(jīng)驗，比如，第二個孩子來到家庭的時候來解釋嫉羨的特質(zhì)，特別是其病理和致病性。同胞往往是家長關(guān)注和救助的競爭對手。事實上，在哺乳動物的護理中，如猴子和狗，一個或幾個同胞因為沒有充足奶水供應或精力充沛的同胞獨占供給而導致死亡。

　　有些讀者可能還記得藝人TommySmothers在1960年代的紀錄片里多次對他的兄弟Dick說，“媽媽最愛你”他經(jīng)常這么說。這種說法既好笑又傷感，因為我們大多數(shù)人會對童年兄弟姐妹間痛苦的競爭經(jīng)歷產(chǎn)生共鳴，貪婪和剝削夾雜著嫉羨，嫉妒，恐懼和憤怒，以生活競爭中最早的失敗者的形式緊密的在心智中相連。

　　蒙受羨嫉特質(zhì)的是不高興的人，經(jīng)常嫉羨他人，當然命運對他們來說是一手爛牌，抱怨，不滿和無法接受，在自己的生活環(huán)境里無法找到樂趣。臨床心理學家JamesBugenthal（1990）描述一個他在治療中看到的患者，JamesBugenthal認為嫉羨已經(jīng)成為了這個患者依賴于安全舒適的一種生活習慣。這樣的人可能拒絕放棄悲慘際遇。他們更揚言，不能沒有這種精神寄托方式，繼續(xù)以這種他們所熟知和理解苦難方式生活，所以他們拒絕冒險進入一個陌生和禁止的心理領(lǐng)域，不作為觀察和展現(xiàn)他們社會方式的嫉羨。

　　嫉妒

　　我前文所說的大多數(shù)的事情適合于嫉妒，但是我注意到，這兩種情緒在重要的方面同樣有所不同，最重要的不同是嫉妒經(jīng)常是三個人的游戲，嫉妒的人相信他或她的競爭對手的東西是有價值的，常見的是他人的愛或親情。將其形式化，嫉妒核心關(guān)系的主題是怨恨第三方的喪失或者是對其他人恩惠或親情喪失的威脅。

　　在三角戀的羅曼蒂克嫉妒中固有的憤怒基于我們已經(jīng)處理了我們愛人的背信棄義或偷走我們情人的背叛的感受。事實上，嫉妒最常見的基地是性不忠，在莎士比亞的悲劇中戲劇性的描繪了這一主題，嫉妒導致了奧賽羅的謀殺和自殺。

　　在實際的不忠中，或確鑿證據(jù)支持自己失去愛人的部分興趣的情形下，嫉妒的情緒可能有一個客體的挑釁。然而，大多數(shù)的嫉妒可能被稱為神經(jīng)癥，因為挑釁只是想象。這樣的嫉妒體現(xiàn)了一個人格的缺陷，一個人很容易產(chǎn)生不被現(xiàn)實驗證的嫉妒。苦難與暴力可以源自于此，與其他任何主題相比較，使得嫉妒令人著迷，令人恐懼的，并有可能釀成悲劇。

　　使一個人容易產(chǎn)生嫉妒的個人問題是什么？其中的一個答案是，多數(shù)嫉妒深層的意義是通過對愛的夸張的需求來得到我們身份的認同和勝任之保證。這種需求導致人們更加警惕，以免愛被撤回或轉(zhuǎn)到一個競爭對手。實際上，這一訊息是，愛人需要更多的關(guān)心，比如撅嘴，它往往被視為尋求幫助：“不要拋棄我”（克萊因，1946年～1963年;TovRuach，1980）。

　　雖然我們經(jīng)常認為嫉妒的人是憤怒和報復，我們需要看到的是嫉妒表達了一個以自我為中心的人對喪失的擔心。經(jīng)常是令人同情窮困的人。正如弗洛伊德（1922）指出，嫉妒不僅涉及到自戀的傷口，讓這種情緒受到同樣的關(guān)系，意味著底層的憤怒，即努力加強一個人的自我，保護自我受傷——也是對失去愛的恐懼。

　　這表明了意向性的羨慕和嫉妒之間的心理重合，正如我們所看到的，可能源自于童年同胞競爭。這可能是憤怒為什么在嫉羨和嫉妒之中那么明顯的原因，尤其是后者，為什么憤怒、嫉羨和嫉妒應該被得到討厭情緒的標簽。如同所有的情緒，憤怒，嫉羨和嫉妒是相關(guān)的，也就是說，它們都依賴于環(huán)境和人格特質(zhì)，并在個人意義的個體中構(gòu)建出持續(xù)和不斷的改變?nèi)伺c環(huán)境的關(guān)系。