被認(rèn)為是現(xiàn)代哲學(xué)創(chuàng)始人的17世紀(jì)的哲學(xué)家笛卡兒，曾經(jīng)在他視為重要真理的名言中表達(dá)了我們上述的主要錯誤：“我思，故我在。”這是他因應(yīng)一個問題而找出答案，那個問題是：“有什么事情是我可以絕對確知的?”他理解到一個事實，那就是：他始終都在思考，這是毋庸置疑的，因此他就把思考等同于本體，也就是說，把本我身份認(rèn)同，等同于思考。他找到的其實是小我的根源，而不是最終的真理，但是他絲毫不知情。

　　將近三百年后，另外一位知名的哲學(xué)家看出了那個名言中，笛卡兒和其他所有人都忽略的端倪。這位哲學(xué)家的名字叫薩特。他深入探討笛卡兒“我思故我在”的名言，然后突然領(lǐng)悟到，用他自己的話來說就是：“那個說‘我本是’的意識，不是從事思考的意思。”他說的是什么意思呢?當(dāng)你能夠覺知到你自己的思考，那個覺知就不是思考的一部分。它是一個不同向度的意識，而就是那個覺知在說“我本是”的。

　　如果在你之內(nèi)除了思想之外別無他物，你就根本不會知道你在思考。你會像一個做夢的人一樣，不知道自己在做夢。你會認(rèn)同于每一個思想，就像做夢的人認(rèn)同夢中的每個景象一般，很多人其實就是那樣生活著，像夢游者一樣，受限于老舊的功能失調(diào)的心智模式，繼續(xù)不斷地重新創(chuàng)造相同的噩夢般的現(xiàn)實。

　　當(dāng)你知道你在做夢的時候，你就在夢中清醒了，另外一個向度的意識進(jìn)來了。薩特的洞見影響深遠(yuǎn)，但是他自己還是太過認(rèn)同于思考，以至于無法了解他洞見的重要全貌：一個正在浮現(xiàn)的新向度的意識。