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我們可能都是精神病人?

摘要:我相信人不能產(chǎn)生真正改變的主因,在于他不肯承認宇宙中存在一套道德架構(gòu)。罪咎、羞恥和恐懼等感覺,并非只是我們思想的投射;自童年開始,我們就需為自己的行為和態(tài)度負責,即使是那些源自錯誤理解,或因曾受虐待而作出反應的行為也不例外。

  任何人活在世上,都知道面對現(xiàn)實的真相并不容易,有時甚至十分痛苦。為什么面對現(xiàn)實這樣困難呢?難到一個地步,需要一次內(nèi)在革命才能讓我們看到現(xiàn)實的真相?

  一個根本的原因是,雖然很多人會極力否認,但其實在我們每個人本性深處,有一種難以滿足的對愛的渴求;同時我們也有一種潛在的恐懼,害怕別人不愛我們。

  愛對高等動物十分重要,愈高等的動物,愈需要愛來維系生存。一個人若沒有了愛,就會走向死亡;因此,縱然我們不覺得自己渴求愛或怕被人排拒,但其實我們都十分恐懼不被人接納。這些感受可能深藏在我們不自覺的意識中;在不知不覺間,這些感受會明顯地影響我們的行為,并扭曲我們對周圍事物的看法。

  我們對愛的渴求,既深又難以滿足,且極恐懼被人拒絕;所以,我們難于面對現(xiàn)實。我們不敢面對一些關于自己和周圍人的事實,因為在內(nèi)心深處,我們極恐懼這些事實會令我們失去所需要的愛。

  恐懼一直支配著我們的行為

  我們對愛的迫切需要源于生命早期。童年的遭遇尤其重要,若得不到足夠的愛護,就會傷害整個人的成長,這個影響會一直延展到青少年期;而愈早期的傷害就愈具破壞性。

  雙親并非完美、世界并非完美,并且兒童很容易誤解發(fā)生在他們身上的事情。由此我們便知道,那些潛存在我們里面對事物扭曲的看法是如何產(chǎn)生的。兒童并不了解成年人,他們可以誤解最仁慈的行動;換句話說,他們不單會因著虐待或殘害而受傷,舉例說,兒童有時得不到他或她渴求的呵護,原因可能有很多,并非必然是因為缺少愛??赡苣赣H病了,或正為別的事而心煩意亂;又可能有人勸誡父母不可寵壞孩子,或是家中另一個孩子正面對危機,需要父母全心照顧。但對一個孩童來說,很容易把這些理解為沒有人愛他。

  兒童在整個童年階段都會有時正確、有時不正確地覺得自己被人排拒。這是什么意思呢?簡單來說,我們在成長過程中,有很多機會養(yǎng)成對事物的扭曲看法;而這些對自我、別人和宇宙歪曲了的理解,很容易令我們在生命中作出不健康、甚至危險的抉擇。如果要我們從自己根深蒂固曲解了的世界觀中回轉(zhuǎn)過來,重新正視現(xiàn)實,實在需要一次大地震。

  如果好父母也可以令子女對現(xiàn)實有扭曲的看法,不良父母造成的傷害就更大了。一個兒童分辨善惡的能力,往往受父母的行為影響而大大削弱。舉例來說,當一個兒童被父母虐待,日后他長大了,很有可能同樣虐待自己的子女,縱然他的內(nèi)心極不愿意。同樣,一個受到性侵犯的兒童,日后長大了亦會性侵犯其他兒童。一個早年失去父親或母親的兒童,長大后亦很有機會得精神抑郁癥。我可以舉出很多這樣的例子;在這些事例中,早年被排斥拒絕或感到被排斥拒絕的經(jīng)驗,往往令人產(chǎn)生扭曲的、不切實際的思想。

  你可能會說,我也有一個不愉快的童年,但我的思想仍很有條理,我也能客觀地看自己??上?,事實并非如此。我們都想相信,我們的感受不會限制自己的邏輯思維;但事實上,感情因素的影響遠超過我們所能理解。我們的所見所聞,往往在我們理解事物的過程中,被大大扭曲了。

  感情是邏輯思維的成分之一,當我們?nèi)晕匆庾R到所想的事之前,感情已起了作用,影響了我們的思想。感情就像過濾器,令我們不能準確地聆聽別人的說話。

  可惜,極少人在襁褓時就得到足夠的溫暖及柔軟的擁抱,我們在孩提時往往都會經(jīng)歷被人拒絕的恐懼(無論那是真的或只是錯覺)。因此,到我們長大成人后,都沒有充分準備好去處理被人拒絕的恐懼??v然我們不察覺,但其實恐懼一直支配著我們的行為。

  心理分析為什么無效

  現(xiàn)在我們或許可以隱約看見,為何改變的過程是這樣痛苦。要改變,你先得面對現(xiàn)實——你是一個不太討人喜歡的人。這種意識隱含著以下問題:如果他們知道了我是這樣的,會怎樣想?你恐懼遭人拒絕而不敢問這個問題,并在不知不覺間忘記自己不好的一面。

  我們一生無一例外都是這樣。在社交場合中,我們盡量隱藏自己不好的一面;對于無法隱藏的表現(xiàn),我們亦會找些借口。要我們面對自己的軟弱,等于要我們承認自己并非想象般可愛;這令我們恐懼再沒有人愛自己,從此變得孤單、被人遺棄。

  如此說來,要治療我們把現(xiàn)實扭曲的毛病似乎相當容易。如果我們所有的問題都源自早年的一些錯誤理解,那么我們只要把這些錯誤發(fā)掘出來,加以糾正便可得醫(yī)治了。

  這大致是早期心理分析家所采取的做法。弗洛依德及其門生能正確地理解到,我們很多問題的根源都深藏在無意識中;但我相信弗洛依德一派的人把問題低估了,以為只要能發(fā)現(xiàn)及處理好隱藏的痛苦,就可使人回復正常行為。

  但一般來說,接受心理分析的病人并不比沒有接受這類治療的人,更能經(jīng)歷徹底的轉(zhuǎn)變。唯一不同的,是他們學會了用弗洛依德的心理分析術(shù)語來討論自己的問題而已。

  我相信人不能產(chǎn)生真正改變的主因,在于他不肯承認宇宙中存在一套道德架構(gòu)。罪咎、羞恥和恐懼等感覺,并非只是我們思想的投射;自童年開始,我們就需為自己的行為和態(tài)度負責,即使是那些源自錯誤理解,或因曾受虐待而作出反應的行為也不例外。

  我提到這一點,是因為有些人尋求記憶治療或內(nèi)心治療。這類的治療法,其起源可追溯到早期心理分析學的教導。其過程是將一個早期的記憶從無意識的隱藏處重新發(fā)掘出來。這樣做的目的,是把這些回憶與一些令人得安慰的聯(lián)想(如耶穌的形象)結(jié)合起來,以得到治療??上?,除非我們同時去處理事件的道德層面,讓回憶的人有適切反應,否則,這類治療并不能為人帶來永久的改變。

  一個人如果要得到真正的治療,必須面對自己如今成了一個怎樣的人,以及從前曾發(fā)生在自己身上的事。他需要饒恕別人,也需要經(jīng)歷被人饒恕。這必然帶動一次十分徹底的觀點重整。如果忽略了這個原則,我們追求記憶治療的努力可能徒勞無功;只有悔改才能產(chǎn)生決定性的作用。我見過一些人不斷禱告,以追尋自己問題的深入根源,但一直以來,他們的心卻不肯悔改,充滿驕傲。

 

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