《靈樞·本輸篇》：“（足）三焦者，足少陽、太陰之所將，太陽之別也……并太陽之正，入絡(luò)膀胱下焦。盛則閉癃，虛則遺溺。”

　　1.“足三焦”條文之導(dǎo)源：

　　《靈樞·本輸篇》：“（足）三焦者，足少陽、太陰之所將，太陽之別也……并太陽之正，入絡(luò)膀胱下焦。盛則閉癃，虛則遺溺。”

　　對于這段經(jīng)文，有兩個(gè)疑點(diǎn)之處：⑴有的注家認(rèn)為“三焦”之前還有一“足”字；⑵“足少陽、太陰”一句有誤。

　　2.“足少陽、太陰之所將”一句，歷代有關(guān)注家考釋如下：

　　馬蒔《靈樞注證發(fā)微》：“太陰，當(dāng)作太陽。此三焦者，乃足少陽膽經(jīng)、足太陽膀胱經(jīng)之所將。將者，相將而行也。”

　　張介賓《類經(jīng)八卷·經(jīng)絡(luò)類十六》：“陽陰二字互謬也，當(dāng)作少陰、太陽，蓋三焦屬腎與膀胱也。”

　?。ㄈ眨?middot;丹波元簡《靈樞識》：“簡按：一本作陽。注亦見道藏本。據(jù)上文‘陰’作‘陽’為是，馬氏仍此，而張?jiān)疲?lsquo;陽陰二字互謬也，當(dāng)作少陰、太陽，蓋三焦屬腎與膀胱也。”將，領(lǐng)也。改少陽為少陰，亦為未得矣。

　　《宣明五氣篇》王注引本經(jīng)云‘足三焦’者，太陽之別也。”

　　清·張志聰《靈樞集注》：“三焦之氣出于腎，游行于上中下而各歸其部，出于手少陽之經(jīng)，故曰三焦者，上合于手少陽。夫直行者為經(jīng)，斜絡(luò)者為絡(luò)，此太陽之別絡(luò)，間于足少陽太陰之間，故曰少陽太陰之所將，太陽之別也。”

　　清·周學(xué)?！秲?nèi)經(jīng)評文》：“太陰之陰，原注一本作陽，今尋本篇文義，非‘陰’誤‘陽’，乃‘太’誤‘少’也。”

　　清·顧觀光《靈樞?？庇洝氛f道：“今本‘足’字誤脫在下，當(dāng)依王注易轉(zhuǎn)。三焦為孤府，自上至下，無所不統(tǒng)，故經(jīng)之在上者屬手，俞之在下者居足，曰足三焦，謂三焦俞之在足者耳。”

　　高校教參程士德主編《內(nèi)經(jīng)》：“按：《集注》謂三焦在‘足少陽與太陰之間’，與經(jīng)脈排列次序不符。本篇‘足少陽太陰’下，有原注‘一本作陽’，故《發(fā)微》改‘太陰’為‘太陽’有據(jù)?！额惤?jīng)》主張‘陰陽’二字互倒，與下文腎‘將兩藏’相呼應(yīng)，故可參?！对u文》?？彪m與《類經(jīng)》不同，但其結(jié)論卻一致。顧氏《?？庇洝酚型醣閾?jù)。又《太素·卷十一·本輸》作‘足三焦經(jīng)者，太陽之所將。’可見，此句經(jīng)文衍誤無疑，但其原貌如何？尚待查考。”

　　3.“足三焦”之歷代注家所釋：

　　《太素·卷十一·本輸》：“足三焦者，太陽之所將，太陽之別也……并太陽之正，入絡(luò)膀胱下焦。盛則閉癃，虛則遺溺。”楊注云：“腎間動(dòng)氣，足太陽將原氣，別使三焦之氣……并太陽之正，入腹絡(luò)膀胱，下焦即膀胱也。原氣太陽絡(luò)于膀胱，節(jié)約膀胱，使溲便調(diào)也。以此三焦原氣行足，故名足三焦。”

　　《素問·金匱真言論》：“膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦，六腑皆為陽。”王冰注云：“《靈樞經(jīng)》曰：‘三焦者，上合于手心主。’又曰：‘足三焦者，太陽之別名也。’《正理論》曰：‘三焦者，有名無形，上合于手心主，下合右腎，主謁道諸氣，名為使者也。”

　　又，《素問·宣明五氣篇》：“膀胱不利為癃，不約為遺溺。”王冰注云：“然足三焦脈實(shí)，約下焦而不通；足三焦脈虛，不約下焦，則遺溺也。

　　《靈樞經(jīng)》曰：“足三焦者，太陽之別也，并太陽之正，入絡(luò)膀胱，約下焦，實(shí)則閉癃，虛則遺溺。”

　　元·王好古（海藏）《此事難知·卷上·問三焦有幾》：“答曰：手少陽者，主三焦之氣也?！鹅`樞經(jīng)》云：足三焦者，太陽之別也，并太陽之正，入絡(luò)膀胱約下焦，是知三焦有二也。”《此事難知·卷下·問三焦有幾血海異同》：“頭至心為上焦，心至臍為中焦，臍至足為下焦，此又足太陽之別也。又《靈樞》云：臍下膀胱至足，為足三焦。”

　　張介賓《質(zhì)疑錄·論三焦有幾》：“又曰：‘臍下膀胱至足，為足三焦。下焦別回腸，注膀胱以滲入。’此論足太陽膀胱，為三焦一腑之所屬也。”

　　4.結(jié)語

　　由上可見，歷代注家確有“足三焦”之說，是指膀胱也。妥否？誠如高校教參《內(nèi)經(jīng)》所云“但其原貌如何？尚待查考。”甚是。