能起死回生的小小銀針

　　針灸是一種中國(guó)特有的治療疾病的手段。它是一種“內(nèi)病外治”的醫(yī)術(shù)。是通過經(jīng)絡(luò)、腧穴的傳導(dǎo)作用，以及應(yīng)用一定的操作法，來治療全身疾病的。在臨床上按中醫(yī)的診療方法診斷出病因，找出關(guān)鍵，辨別性質(zhì)，明確病變屬于哪一經(jīng)脈，哪一臟腑，辨明它是屬于表里、寒熱、虛實(shí)中那一類型，做出診斷。然后進(jìn)行相應(yīng)的配穴處方進(jìn)行治療。以通經(jīng)脈，調(diào)氣血，使陰陽歸于相對(duì)平衡，臟腑功能趨于調(diào)和，從而達(dá)到防疾病的目的。

　　針灸療法是祖國(guó)醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)的一部分，也是我國(guó)特有的一種民族醫(yī)療方法。千百年來，對(duì)保衛(wèi)健康，繁衍民族，有過卓越的貢獻(xiàn)，直到如今，仍然擔(dān)當(dāng)著這個(gè)任務(wù)，為廣大群眾所信賴。

　　針灸療法的基礎(chǔ)是中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說。按中醫(yī)古籍的說法，經(jīng)絡(luò)是經(jīng)脈和絡(luò)脈的總稱，它是人體氣血運(yùn)行的通道、臟腑聯(lián)系的網(wǎng)絡(luò)。中醫(yī)針灸療法治療好的病人不計(jì)其數(shù)，小小的銀針也因此被稱為“起死回生針”。

　　中醫(yī)第一部經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就記載了系統(tǒng)的針灸理論。兩千年前的《八十一難經(jīng)》中寫著，用針刺“俞”位，即可止痛。古代中醫(yī)總結(jié)出的四總穴歌，至今被奉為圭臬——“面口合谷收、頭項(xiàng)尋列缺、腰背委中求、肚腹三里留”。意思是說只要扎對(duì)合谷、列缺、委中、三里等穴位，相應(yīng)部位的疼痛即可針到病除。西晉名醫(yī)皇甫謐所著《針灸甲乙經(jīng)》中記載的可行針的穴位就有349個(gè)，已經(jīng)非常完善。

　　為了使學(xué)生掌握針灸穴位經(jīng)絡(luò)循行方

　　向，早在秦漢時(shí)期，人們就繪成針灸腧穴圖。南北朝和隋唐時(shí)期的針灸穴位圖進(jìn)一步發(fā)展，一般繪成正面、背面和側(cè)面三種，有

　　的圖還帶有色彩，以標(biāo)記不同的經(jīng)絡(luò)走向，易于辨認(rèn)。

　　唐代的太醫(yī)官在教學(xué)時(shí)，基本上就是先在針灸腧穴圖上講解，然后再在人身上實(shí)習(xí)、具體操作。然而，針灸腧穴畢竟還是繪在紙上的平面圖，估計(jì)有時(shí)也不容易弄得準(zhǔn)確，這是通過唐代十分發(fā)達(dá)的醫(yī)學(xué)教育之后，人們得出的一個(gè)結(jié)論。

　　直到宋朝，才出現(xiàn)了仿人體塑造而成的針灸銅人。北宋天圣五年(1027年)，宋仁宗詔命翰林醫(yī)官王惟一制造了兩具針灸銅人，其高度與正常成年人相近，胸背前后兩面可以開合，體內(nèi)雕有臟腑器官，銅人表面鏤有穴位，穴旁刻題穴名。同時(shí)以黃蠟封涂銅人外表的孔穴，其內(nèi)注水。如取穴準(zhǔn)確，針入而水流出；取穴不準(zhǔn)，針不能刺入。

　　針灸銅人慢慢成了后來經(jīng)絡(luò)腧穴教學(xué)不可缺少的教具。明清等朝陸續(xù)制作了不少這樣的銅人。清政府令吳謙等人編撰《醫(yī)宗金鑒》，為鼓勵(lì)主編者，曾鑄若干具小型針灸銅人作為獎(jiǎng)品。這批針灸銅人現(xiàn)在上海中醫(yī)學(xué)院醫(yī)史博物館藏有一具，系女性形狀，高46厘米、實(shí)心，表面有經(jīng)絡(luò)腧穴，但造型欠勻。中國(guó)歷史博物館亦藏有一具針灸銅人，高178厘米，為晚清制造。