《靈樞·九針十二原》指出：“小針之要，易陳而難人，粗守形，上守神。”說明我們要把握針灸理論，關(guān)鍵在于對(duì)“神”的認(rèn)識(shí)?？梢哉f，針灸之妙也是來自于“神”。推而論之，整個(gè)中醫(yī)藥學(xué)的理論也是以“神”為中心建構(gòu)起來的。但在我們的教育中，一般對(duì)“神”是諱言莫深的，因?yàn)橐坏┱撈饋聿惶菀字v清楚，會(huì)被認(rèn)為不講科學(xué)。其實(shí)這種誤會(huì)和擔(dān)心來自于傳統(tǒng)與現(xiàn)代的隔閡，而其根本則在于科學(xué)與人文的隔閡及其分裂。

　　自近代科學(xué)興起以來，西方社會(huì)長達(dá)幾百年的科學(xué)與宗教的沖突，直到近年才有所緩和，其原因是科學(xué)的發(fā)展不得不面對(duì)如何接受價(jià)值的判斷。現(xiàn)在來看，文化及其價(jià)值的多元化本來是常態(tài)，而在科學(xué)處于強(qiáng)勢(shì)的時(shí)候，常態(tài)被破壞，并且被代之以科學(xué)價(jià)值一元化。從目前的發(fā)展趨勢(shì)來看，科學(xué)本身也日益呈現(xiàn)多樣化，只是對(duì)一般大眾來說，要接受這種變化尚需要一段相當(dāng)長的時(shí)期。而在此過程中，我們應(yīng)當(dāng)充分總結(jié)西方科學(xué)與宗教從沖突到和平相處的歷史經(jīng)驗(yàn)，使之促進(jìn)中醫(yī)藥學(xué)的現(xiàn)代發(fā)展。

　　“神學(xué)解釋學(xué)”的啟示

　　從學(xué)術(shù)發(fā)展的角度來看，“神學(xué)解釋學(xué)”(亦譯為“神學(xué)詮釋學(xué)”)的創(chuàng)立直接與科學(xué)對(duì)宗教的挑戰(zhàn)有關(guān)，這門研究神學(xué)語言和理解問題的學(xué)科源于基督教傳統(tǒng)教義闡釋、圣經(jīng)評(píng)斷和解經(jīng)學(xué)，其現(xiàn)代體系的建立則充分吸收了現(xiàn)代語義哲學(xué)、美學(xué)、歷史學(xué)和哲學(xué)解釋學(xué)的基礎(chǔ)成果，其基本目標(biāo)是探索人類語言的本質(zhì)問題，促進(jìn)對(duì)上帝話語的能動(dòng)而有效的理解，使信仰觀念及神學(xué)理論保持活力。對(duì)我們中醫(yī)藥界來說，“神學(xué)解釋學(xué)”能夠帶來的啟示在于，要增強(qiáng)中醫(yī)藥理論的現(xiàn)代解釋能力，不一定非要通過科學(xué)實(shí)證，還有另外一條道路可走，即建立面向現(xiàn)代的以人文社會(huì)科學(xué)為基礎(chǔ)的自身理論解釋體系。事實(shí)上，解釋也是創(chuàng)新，而且是基于原創(chuàng)思維的創(chuàng)新。那么，這種創(chuàng)新方式為什么要經(jīng)過解釋而不是實(shí)證?

　　很多人曾經(jīng)認(rèn)為，中醫(yī)藥學(xué)理論體系采取相對(duì)原始的語言方式進(jìn)行描述，其原因在于當(dāng)時(shí)科學(xué)的不發(fā)達(dá)。那么也可以反問，我們今天已經(jīng)處在科學(xué)發(fā)達(dá)的時(shí)代，應(yīng)用科學(xué)式的表述方式，能否構(gòu)建出類似的理論體系?近年來，很多學(xué)者嘗試這樣做，但是成功者甚少。

　　另外，也有不少學(xué)者提出中醫(yī)理論的重建問題，雖然仍在努力，但是工作量甚為巨大，其中難以克服的困難在于找不到串起“顆顆珍珠”的“金線”。從中醫(yī)理論上看，這條“金線”實(shí)際上就是宇宙自然化生的那條“生生不息”的“道路”。按照《老子》的論述，這條“道路”“玄之又玄”，是“眾妙之門”。但在《老子》之前，當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為“眾妙”是由“天神”來化生并主宰的，所謂“天外有天”。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》之中，我們還能隱然看到這種印跡，但其在本質(zhì)上已經(jīng)得到成熟的人文精神的理性化提升，并表現(xiàn)出用詞雖同，但其意義已經(jīng)規(guī)律化的特征，亦即“道理”。因此，我們可以說，包括針灸理論在內(nèi)的中醫(yī)理論，其在性質(zhì)上就是哲學(xué)的具體化。

　　在西方，科學(xué)已經(jīng)從哲學(xué)和宗教中分化出來，獨(dú)立發(fā)展。但在我國，這種分化沒有發(fā)生。很多人恨其沒有發(fā)生，因此想方設(shè)法使中醫(yī)科學(xué)化。但是現(xiàn)在看來，這樣做的必要性尚待思考，因?yàn)樵趯?duì)終極問題的表述方面，科學(xué)理論至今為止并沒有超越哲學(xué)、宗教和中醫(yī)，當(dāng)代理論也沒有超越古代而有更好的解釋。所以若要?jiǎng)?chuàng)新，毋寧返本，通過闡釋講出當(dāng)代對(duì)古代理論的意會(huì)、認(rèn)知和尊重。

　　以上便是對(duì)針灸理論之妙來自于“神”的論述。