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拔罐療法的發(fā)展歷史

2015-04-11 來源:健客網(wǎng)社區(qū)  標簽: 掌上醫(yī)生 喝茶減肥 一天瘦一斤 安全減肥 cps聯(lián)盟 美容護膚
摘要:拔罐療法在我國的中醫(yī)中占有很大地位,我國醫(yī)家至少在公元前六~二世紀,已經(jīng)采用拔罐這一治療方法。那拔罐療法的發(fā)展歷史是什么呢?

   先秦時期

 
  拔罐療法,古代典籍中亦稱之為角法。這是因為我國遠古時代醫(yī)家,是應用動物的角作為吸拔工具的。在一九七三年湖南長沙馬王堆漢墓出土的帛書《五十二病方》中,就已經(jīng)有關于角法治病的記述:“牡痔居竅旁,大者如棗,小者如核者,方以小角角之,如孰(熟)二斗米頃,而張角”。其中“以小角角之”,即指用小獸角吸拔。據(jù)醫(yī)史文獻方面的專家考證,《五十二病方》是我國現(xiàn)存最古的醫(yī)書,大約成書于春秋戰(zhàn)國時期,這就表明我國醫(yī)家至少在公元前六~二世紀,已經(jīng)采用拔罐這一治療方法。
 
  晉唐時期
 
 
  東晉人葛洪,在其所撰的《肘后備急方》中。提到用角法治療脫腫;所用的角為牛角。鑒于當時此法盛行,應用不當易造成事故。所以葛洪特別告誡要慎重地選擇適應癥候,書中強調:“癰疽、瘤、石癰、結筋、瘰疬、皆不可就針角。針角者,少有不及禍者也”(《肘后備急方·卷中》)。這顯然是有道理,即使以今天的目光來看,所列的多數(shù)病癥,也確實不是拔罐的適應癥。
 
  到了隋唐時期,拔罐的工具有了突破性的改進,開始用經(jīng)過削制加工的竹罐來代替獸角。竹罐取材廣泛,價廉易得,大大有助于這一療法的變及和推廣;同時竹罐質地輕巧,吸拔力強,也在一定程度上,提高了治療的效果。在隋唐的醫(yī)籍中,記載這方面內容較多的是王燾的《外臺秘要》。如《外臺秘要·卷四十》中就有關于用竹罐吸拔的詳細描述:“遂依角法,以意用竹做作小角,留一節(jié)長三、四寸,孔經(jīng)四、五分。若指上,可取細竹作之。才冷搭得螯處,指用大角角之,氣漏不嗍,故角不厭大,大即朔急差。速作五、四枚,鐺內熟煮,取之角螫處,冷即換。”指出應據(jù)不同的部位,取用不同大小的竹罐。而當時所用的吸拔方法,即為當今還在沿用的煮罐法,或稱煮拔筒法。值得指出的是,《外臺秘要》對這一方法在多處加以具體的介紹,在第十三卷中提到,先在拔罐的部位上,“以墨點上記之。取三指大青竹筒,長寸半,一頭留節(jié),無節(jié)頭削令薄似劍。煮此筒數(shù)沸,及熱出筒,籠墨點處按之”。吸拔工具和吸拔方法和改進,對后世產生了重要的影響。
 
  宋金元時期
 
  如果說,在隋唐時代還是獸角和竹罐交替使用的話,那么,到了宋金元時代,則竹罐已完全代替了獸角。拔罐療法的名稱,亦由“吸筒法”替換了“角法”。在操作上,則進一步由單純用水煮的煮拔筒法發(fā)展為藥筒法。亦即先將竹罐在按一定處方配制的藥物中煮過備用,需要時,再將此罐置于沸水中煮后,乘熱拔在穴位上,以發(fā)揮吸拔和藥物外治的雙重作用。元代醫(yī)家薩謙齋所撰的《瑞竹堂經(jīng)驗方》中曾明確地加以記述:“吸筒,以慈竹為之削去青。五倍子(多用),白礬(少用些子),二味和筒煮了收起。用時,再于沸湯煮令熱,以筋箕(箝)筒,乘熱安于患處。”
 
  明代
 
  拔罐法已經(jīng)成為中醫(yī)外科中重要的外治法之一。當時一些主要外科著作幾乎都列有此法。主要用于吸拔膿血,治療癰腫。在吸拔方法上,較之前代,又有所改進。用得較多的是將竹罐直接在多味中藥煎熬后的汁液中,煮沸直接吸拔。所以,竹罐又被稱之為藥筒。明代外科大家陳實功,對此曾作過詳盡的記載:煮拔筒方:“羌活、獨活、紫蘇、艾葉、鮮菖蒲、甘草、白芷各五錢,連須蔥二兩。預用徑一寸二、三分新鮮嫩竹一段,長七寸,一頭留節(jié),用力劃去外青,留內白一半,約厚一分許,靠節(jié)鉆一小孔,以柵木條塞緊。將前藥放入筒內,筒口用蔥塞之。將筒橫放鍋內以物壓,勿得浮起。用清水十大碗筒煮數(shù)滾,約內藥濃熟為度候用。再用披針于瘡頂上一寸內品字放開三孔,深入淺寸,約筒圈內,將藥筒連湯用大磁缽盛貯患者榻前,將筒藥倒出,急用筒口乘熱對瘡合上,以手捺緊其筒,自然吸住。約待片時,藥筒已溫,拔去塞孔木條,其筒自脫。”(《外科正宗·癰疽門》)。這種煮拔藥筒的方法,在明清的一些重要外科著作如《外科大成》等以及《醫(yī)宗金鑒》,都有詳略不等的載述,表明此法當時十分流行。
 
  除了煮拔筒法,也應用一些更為簡便的拔罐法,如明·申斗垣的《外科啟玄》就載有竹筒拔膿法:“瘡膿已潰已破,因膿塞阻之不通……如此當用竹筒吸法,自吸其膿,乃泄其毒也”。
 
 
  清代
 
  至清代,拔罐法獲得了更大的發(fā)展。首先是拔罐工具的又一次革新。竹罐盡管價廉易得,但吸力較差,且久置干燥后,易產生燥裂漏氣。為補此不足,清代出現(xiàn)了陶土燒制成的陶罐,并正式提出了沿用至今的“火罐”一詞。對此,清·趙學敏的《本草綱目拾遺》一書敘述頗詳:“火罐:江右及閩中皆有之,系窯戶燒售,小如人大指,腹大兩頭微狹,使促口以受火氣,凡患一切風寒,皆用此罐。”表明陶罐已作為商品買賣,廣為流行了。
 
  其次拔罐方法,有較大進步,“以小紙燒見焰,投入罐中,即將罐合于患處。如頭痛則合在太陽、腦戶或顛頂,腹痛合在臍上。罐得火氣舍于內,即卒不可脫,須得其自落,肉上起紅暈,罐中有氣水出。”此類拔罐法即目前仍頗為常用的投火法。同時,一改以往以病灶區(qū)作為拔罐部位,采用吸拔穴位來提高治療效果。
 
  同時,拔罐療法的治療范圍也突破了歷代以吸拔膿血瘡毒為主的界限,開始應用于多種病癥,恰如《本草綱目拾遺》所云:“拔罐可治風寒頭痛及眩暈、風痹、腹痛等癥”,可使“風寒盡出,不必服藥”。
 
  另外,清·《醫(yī)宗金鑒·刺灸心法要訣》中還提到一種治療瘋狗咬傷的特殊拔罐之法,即在咬傷處,“急用大嘴砂酒壺一個,內盛于熱酒,燙極熱,去酒以酒壺嘴向咬處,如拔火罐樣,吸盡惡血為度,擊破自落”。
 
  綜上所述,拔罐療法在我國已有二千余年的歷史,并形成一種獨特的特殊的治病方法。但是,應該指出的是,其發(fā)展過程是十分緩慢,它長期以來,主要是用以治療癰種瘡毒,清代雖有所拓展,而從總的情況,仍宥于瘡瘍外科的外治法之中。因此,本來屬于刺灸法之一的拔罐法,在我國古代大量針灸著作中卻十分鮮見。尤其是清末之后,隨著針灸醫(yī)學本身的衰落,拔罐法也流落于民間,其發(fā)展更趨于停滯。
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