日前，法國(guó)益普索公司一項(xiàng)針對(duì)20個(gè)國(guó)家的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，71%的中國(guó)受訪者認(rèn)同“可以用財(cái)產(chǎn)來(lái)衡量成功”，這一比例達(dá)全球平均水平的兩倍多。隨后，新浪網(wǎng)和鳳凰網(wǎng)相繼推出民意調(diào)查，來(lái)驗(yàn)證上述結(jié)論。結(jié)果顯示，五成人會(huì)用金錢衡量成功，因?yàn)?ldquo;金錢、物質(zhì)擁有量決定個(gè)人的幸福指數(shù)”；超過(guò)五成人認(rèn)為這源于國(guó)人沒(méi)信仰，72%對(duì)此表示憂慮。

　　這些調(diào)查結(jié)果并不讓人吃驚。生活中，不少人酷愛(ài)在微信上“曬”去過(guò)的高檔場(chǎng)所、買到的高檔商品；有人在國(guó)外徹夜排隊(duì)買奢侈品，只為回國(guó)接受親朋羨慕的眼光。甚至有北師大教授在微博中要求研究生“40歲時(shí)沒(méi)有4000萬(wàn)身價(jià)不要來(lái)見(jiàn)我，也別說(shuō)是我學(xué)生”。不得不承認(rèn)，金錢至上已是社會(huì)主流價(jià)值觀，國(guó)人被金錢所“綁架”。

　　究其原因，首先，苦難的近代史讓許多人缺乏安全感。而心理學(xué)研究表明，安全感越低，物質(zhì)化越高。因此，盡管人們的肚子填飽了，但“心理性饑餓”仍代代流傳。其次，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了豐富的物質(zhì)，道德建設(shè)卻沒(méi)跟上。美國(guó)哈佛大學(xué)教授桑德?tīng)栒J(rèn)為，市場(chǎng)和市場(chǎng)價(jià)值觀侵入了本不屬于它們的領(lǐng)域，如健康、教育、家庭生活等，“這是過(guò)去30年來(lái)最致命的變化”。第三，從出生時(shí)的奶粉錢，到求學(xué)時(shí)的培訓(xùn)班，中國(guó)人從生到死都需金錢保駕護(hù)航。不斷上漲的物價(jià)、房?jī)r(jià)無(wú)情地逼迫每個(gè)人掙更多錢，讓國(guó)人對(duì)金錢的認(rèn)同感愈發(fā)強(qiáng)烈。第四，古人說(shuō)，不患寡而患不均，不患貧而患不安。無(wú)處不在的貧富差距刺激每個(gè)人的神經(jīng)，引發(fā)心理失衡。尤其是當(dāng)今社會(huì)上升渠道失衡，有人苦讀10年難求一職，有人爹媽有錢就混得順風(fēng)順?biāo)?，這都強(qiáng)化了國(guó)人對(duì)金錢的認(rèn)同。

　　益普索的分析師認(rèn)為，其他發(fā)展中國(guó)家，比如印度和巴西也往往把金錢與成功劃等號(hào)，拜金是“追趕型經(jīng)濟(jì)體”在特定階段的常態(tài)。中國(guó)人講“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，說(shuō)的也是這個(gè)道理。所以，想掙錢無(wú)可厚非，但不可以不擇手段，破壞道德和法律。而如今，除了與金錢、利益息息相關(guān)的食品安全、貪腐等問(wèn)題，許多優(yōu)秀的年輕人也沉淪在金錢至上的價(jià)值體系下，沒(méi)有理想，不愿奮斗。長(zhǎng)此以往，國(guó)家何來(lái)創(chuàng)新力與競(jìng)爭(zhēng)力？

　　金錢多寡是衡量成功的尺度之一，但若只有這一個(gè)尺度，那成功也變得沒(méi)有意義。印度的特蕾莎修女將一生都獻(xiàn)給了幫助窮人的事業(yè)，又有誰(shuí)能說(shuō)她不成功？因此，我們應(yīng)該反省，能不能給自己減減壓？

　　我建議，除了大力治理腐敗外，媒體的輿論導(dǎo)向要正確。在宣傳一個(gè)人的成功時(shí)，少說(shuō)他有多富有，生活多奢華，多說(shuō)他如何通過(guò)努力走向成功、為社會(huì)貢獻(xiàn)了什么等。老師們也要通過(guò)多種方式告訴學(xué)生，人生的價(jià)值并不只有金錢，還有很多值得追尋的事物。另外，不要被閑言閑語(yǔ)干擾，而應(yīng)堅(jiān)守自己的信念，因?yàn)槟遣攀钦嬲男腋Ｔ慈?/p>