（1）你的行動，只是在趨近于某種觀念

　　如果一個行動是由觀念產(chǎn)生的，且目標(biāo)是為了趨近某種想法或理想，那么這種行動就不是真正的行動，它對我們的內(nèi)心也沒有任何裨益。

　　誠然，我觀察到身邊很多人的很多行動都屬于這一類型：認(rèn)為讀書好而將其作為一項任務(wù)去完成，結(jié)果讀得興味索然且毫無所感；認(rèn)為應(yīng)該陪著孩子而和他一起參加活動，結(jié)果百無聊賴、哈欠連天，誰都不開心；認(rèn)為應(yīng)該陪父母盡孝道而每周固定回家，結(jié)果是對坐無言，只能聊些不相干的社會新聞排解尷尬……這樣的行為確實對人無益。

　　因此，我們看到，行動要是在趨近于某種觀念，那么這就不是真正的行動，我們得學(xué)會拋開所有的觀念，并明白何為行動。

　?。?）觀念究竟從何而來

　　一個人是不需要語言的，只有在人與人之間才要語言，而當(dāng)需要交易時又出現(xiàn)了文字，因此可以說，語言文字是基于外在交際需求而產(chǎn)生的，也因此在表達(dá)自身上顯得無力。

　　我們的社會建立在語言文字層面上，是知識化的社會結(jié)構(gòu)。我們不停的崇尚智力，以生活中各方面作為代價來培養(yǎng)我們的能力，也就因此產(chǎn)生了各種觀念。

　　人們通過觀念的傳導(dǎo)，來規(guī)范思想，進(jìn)而影響行動。然而，越來越多的觀念被制定出來，智力越發(fā)展，觀念越復(fù)雜，而各種對立又看似正確的觀念幾乎弄得我們快窒息而死。人們在適應(yīng)和遵守各種觀念上，尚且難以跟上節(jié)奏，更不要說自發(fā)產(chǎn)生行動了。

　　（3）觀念快到你不曾感覺

　　觀念重塑了我們的思想，而我們的思想從哪里來，從記憶中來。思想過程就是記憶的快速反應(yīng)。設(shè)想，如果你沒有記憶，就不會存在各類思想，那么你可能不懂得如何行動。而我們對某種經(jīng)驗的記憶的快速反應(yīng)，實際上就是將思想過程付諸于行動。

　　這些記憶，有些是他人（包括書本）告訴我們的，有些是我們自己的經(jīng)驗教訓(xùn)，還有些是來自基因的本能反應(yīng)。這些記憶提供了思想的依據(jù)，于是我們產(chǎn)生了下意識反應(yīng)，于是我們有了對應(yīng)的行動。

　　但實際上，當(dāng)我們摸索到思想的來源時，我們就會發(fā)現(xiàn)，那些記憶并非是“完全正確”的，比如父母、老師、書本給予的內(nèi)容都可能有其局限性，我們的經(jīng)驗教訓(xùn)也與當(dāng)時當(dāng)?shù)氐木唧w情境有關(guān)，而本能反應(yīng)雖然還會相對可靠些。但從古而來的基因演化也未必跟得上環(huán)境變化的速度。

　　過去畢竟不代表現(xiàn)在，他人也不等同于自身，那么那些指導(dǎo)我們行為的想法，我們真的就繼續(xù)無條件接受嗎？我們能否問一句，這是真的嗎？

　　（4）觀念如何影響我們的行動

　　觀念塑造了你的思想，反而使你的行動受到了限制。仔細(xì)觀察自己，是不是先有觀念，然后做出的行動僅僅是去符合這個觀念？因此，你會發(fā)現(xiàn)，這就不再是行動，而只是依據(jù)你的觀念去模仿和強(qiáng)制而已。

　　我們大多數(shù)人確實都是用自己的行為，來符合內(nèi)心所謂“正確”的觀念，也因為這樣，我們在行動時往往有種被強(qiáng)迫的不情愿感，因為那種行動來源于觀念，而非來源于自身的需求。

　　同時，我們常?？释约禾幵谀撤N狀態(tài)，比如腦海中會出現(xiàn)做某件事時廢寢忘食的畫面，那只是因為我們基于對某種觀念的理解留在心中的印象是那樣。因此當(dāng)我們讓自己模仿那個畫面時，無法得到想象中的快感，根本原因就是那行動的動機(jī)并非源于自身，而是來自觀念。

　?。?）什么才是發(fā)自內(nèi)心的真正的行動

　　但難道人的行動真的可以全然脫離那些“應(yīng)該的”觀念嗎？反觀我自身的行動：我早上會要求自己在某一時刻前起身，因為我要開始一天的計劃，我必須起身才能維持這一切的正常運轉(zhuǎn)；我要進(jìn)行咨詢工作，然后還要及時記錄下來訪者的核心癥結(jié)；我要看這本書寫那些筆記，因為我覺得這樣做會令我有很多思考和收獲……這些行為的背后，顯然都存在一個我個人設(shè)定的“好”的標(biāo)準(zhǔn)，但是，這一標(biāo)準(zhǔn)是我內(nèi)心十分認(rèn)可的，并非是來自于外界的強(qiáng)加。

　　我之前說過，“只有你真正認(rèn)識到清潔的必要性，你才會自發(fā)保持衛(wèi)生。”這樣的行動是全然而自發(fā)的。

　　所以，進(jìn)一步延伸我的說法，是不是由觀念指導(dǎo)行動，本身是沒問題的，關(guān)鍵在于這個觀念我是否已完全內(nèi)化并認(rèn)同成為我靈魂的一部分。換句話說，我的感性也秉持這一觀念。

　　若一個觀念僅為我的理性所認(rèn)可，卻未能進(jìn)入我的感性，那么它便會產(chǎn)生被迫的行動，令我的心靈隔絕、機(jī)械化。

　?。?）觀念的內(nèi)化，從問自己開始

　　人都希望自己變得更好。一個暴力的人想要成為一個非暴力的人，我覺得這無可厚非。但是，如何才能將非暴力的信念內(nèi)化進(jìn)原本篤信暴力的感性中呢？這是我在咨詢中經(jīng)常遇到、也經(jīng)常思索的一個問題。

　　觀念，這個詞的定義，更像是外在給予的定義。因此內(nèi)化就顯得相當(dāng)重要。內(nèi)化后成為自發(fā)的行為準(zhǔn)則，就不存在指導(dǎo)或強(qiáng)迫。說白了，要以“我應(yīng)該怎么做”變成“我想要怎么做”。

　　很多時候，我們不假思索的接受進(jìn)某些觀念，可能是父母老師要求，可能是崇拜權(quán)威迷信，但似乎不了解內(nèi)心是否想要接受它或適合它。所以，給自己制定或安排任務(wù)計劃時，最好先問問內(nèi)心是否想要，或者至少在磨合一陣子后讓自己有允許調(diào)整的可能，不要讓自己成為觀念的奴隸。