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遺忘,能否撫平傷口?

2017-07-22 來源:心理咨詢師曹懷寧  標簽: 掌上醫(yī)生 喝茶減肥 一天瘦一斤 安全減肥 cps聯(lián)盟 美容護膚
摘要:要求公平正義并不必然會危害社會和諧,這兩種價值絕非不能并存。要求對暴行進行起訴和對受害者進行補償確實會撕裂舊傷口,但遺忘和對真相的掩蓋或許能保持一時的穩(wěn)定,這種穩(wěn)定卻是不持久的,持久的穩(wěn)定和和諧的前提是正義必須得到伸張。

  寫在前面的話:

  此文不僅與道德有關(guān)、與政治有關(guān),更與你我有關(guān)。

  在我的諸多來訪者中,面對曾經(jīng)的慘烈傷痛,很多人都選擇壓抑以致忘卻,希冀時間能夠治好創(chuàng)傷,祈求遺忘能讓其獲得新生。

  可是,午夜夢回的悲傷、轉(zhuǎn)移為其他形式的恐懼與焦慮、相同情景的惡性循環(huán),都無一例外的顯示著同一個道理——遺忘,不能撫平傷口。

  以下是正文:

  近日,我在《博客中國》中看到首師大博士生導師陶東風先生的一篇文章《記憶還是遺忘:如何走出共同的暴力歷史?》,此標題最早來自于德國著名學者阿萊達·阿斯曼的著作,那是關(guān)于包括納粹大屠殺等20世紀大量極權(quán)主義人道災(zāi)難的深刻反思。

  文中對于兩種觀點進行了分析——記住災(zāi)難、紀念死難者、公開真相并在此基礎(chǔ)上達到真正的、建立在正義基礎(chǔ)上的社會團結(jié),還是遺忘災(zāi)難、掩蓋真相以維護一時的所謂“穩(wěn)定和諧”。

  關(guān)于論點的駁斥,我不在這里列出,有興趣的朋友可以在網(wǎng)上根據(jù)標題搜索。我只想摘錄一些文字,讓我們對于自身過往創(chuàng)傷的治愈,有所啟迪。希望大家不要因為文中涉及政治而感覺距離遙遠,而是能夠結(jié)合自己的經(jīng)歷來思考以下的內(nèi)容。

  (1)訴說記憶是為了真正放下過去

  基督教的懺悔要求:為了遺忘必須首先記住,只有把直面自己的罪惡,把它們一一羅列出來,并且親口說出來,神父才能赦免這些罪惡。

  藝術(shù)中的宣泄也是一個類似的過程:通過在舞臺上重新演繹痛苦的經(jīng)歷,使過去得到再現(xiàn),所背負的壓力才得以釋放。

  根據(jù)亞里士多德的理論,經(jīng)歷上述過程的群體得到了集體凈化。

  弗洛伊德精神分析學也主張:通過記憶將沉重的過去引入意識層面,目的是為了真正放下過去。

  以公共的、政治的形式出現(xiàn)的回憶過程作為一種遺忘的策略,具有類似的治療作用:為了能夠真正卸下記憶所帶來的沉重、痛苦的負擔,慘痛的真相必須被公布于眾,受害者必須有機會陳述他們的苦難,這些故事必須被聆聽和承認。

 ?。?)記憶是為了與過去達成和解

  回憶的策略應(yīng)該以社會中的自由討論以及對過去事實的正式、公開承認為特征,而不是掩蓋和漠視。這是一種新的與過去達成和解的方式,只有它才能促使一切侵犯人權(quán)的制度向民主制度轉(zhuǎn)型。

  對于那些被創(chuàng)傷割裂的社會,要想真正實現(xiàn)憲政民主和社會融合,回憶和揭示真相是必經(jīng)的一步。只有在政治上進行悔過、承認受害者,才能減輕罪惡感,創(chuàng)傷的過去才能真正成為歷史。

  這樣一來,通過記憶就能達成與過去和解的某種形式,其目的在于拋開暴力的過去,獲得共同的未來。

 ?。?)遺忘不會消解創(chuàng)傷

  卡洛斯代表的第二代人達成的保持緘默的協(xié)定雖然暫時維持了獨裁向民主的轉(zhuǎn)型,但是很明顯這并沒有撫平暴力帶來的創(chuàng)傷。相反,它使得社會中的裂痕進一步加深。

  今天,我們可以看到沉默并沒有消解有關(guān)創(chuàng)傷的記憶,它就埋在土地中,埋在每個家庭中,現(xiàn)在它只是在沉寂六七十年后又回到了社會中。

  要求公平正義并不必然會危害社會和諧,這兩種價值絕非不能并存。要求對暴行進行起訴和對受害者進行補償確實會撕裂舊傷口,但遺忘和對真相的掩蓋或許能保持一時的穩(wěn)定,這種穩(wěn)定卻是不持久的,持久的穩(wěn)定和和諧的前提是正義必須得到伸張。

  給予死者最后的認可和尊敬是整個社會和家庭其他成員的責任。但是如果找不到他們的家人,如果他們的命運依然未知,如果他們的冤屈得不到平反,如果子孫后代沒有一處悼念的地方,這種情況下的遺忘只會形成創(chuàng)傷。這樣的社會不會得到真正的安寧,而是繼續(xù)被過去的夢魘索繞。只有紀念死者,還清對他們的欠債,我們才能準備好去迎接一個共同的未來。

  只有做到了這點,遺忘才是一個雙方自愿參與的過程,他們都愿意通過遺忘卸下過去的負擔。

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