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簡單方便女與拜金女的區(qū)別

2015-02-25 來源:健客網(wǎng)社區(qū)  標(biāo)簽: 掌上醫(yī)生 喝茶減肥 一天瘦一斤 安全減肥 cps聯(lián)盟 美容護(hù)膚
摘要:“拜金”在某種程度上成為貼在現(xiàn)在年輕女性身上的標(biāo)簽。在很多人眼中,“房、車、錢、權(quán)”成為不少當(dāng)代女性擇偶最重要的“指標(biāo)”。當(dāng)然,不少女性也用自己的實(shí)際行動證明了這一點(diǎn),其中不乏接受過優(yōu)質(zhì)高等教育,具有獨(dú)立意識的知識女性。

   最近,新聞中又有新名詞:“簡單方便女”,她們與“經(jīng)濟(jì)適用男”形成對仗,成為居家男人交友擇偶的理想對象。“簡單方便女”又稱“三不女”。“百度一下”,簡介大致如下:

一、不扭捏做作,清爽簡單、洗完臉一扎頭發(fā)對著鏡子傻笑一下就能出門

二、不拜金,能自力更生,豐衣足食,奉行物美價廉的購物觀;

三、不復(fù)雜,感情經(jīng)歷簡單劃一,辦事干凈利落不折騰。

 
  如果不是“簡單方便女”在網(wǎng)絡(luò)上被如此重新“定義”,我想哪名女性都不愿自稱或被別人視為“簡單方便”。因?yàn)樵谀撤N意義上,“簡單方便”意味著低廉。而現(xiàn)在“簡單方便”之所以被重新定義,被當(dāng)做“80后最新?lián)衽紭?biāo)準(zhǔn)”,還有人搶著對號入座,實(shí)際上,是為了把自己與“拜金女”劃清界限。
 
 
  “拜金”在某種程度上成為貼在現(xiàn)在年輕女性身上的標(biāo)簽。在很多人眼中,“房、車、錢、權(quán)”成為不少當(dāng)代女性擇偶最重要的“指標(biāo)”。當(dāng)然,不少女性也用自己的實(shí)際行動證明了這一點(diǎn),其中不乏接受過優(yōu)質(zhì)高等教育,具有獨(dú)立意識的知識女性。
 
  我認(rèn)為,那種舉止極度夸張的“拜金女”并不多,她們很大程度上是被放大了,而通常意義上的、也許日常中就能碰到的所謂“拜金女”,其實(shí)可憐且可悲。
 
  因?yàn)?,沒有哪個女性不渴望得到真愛,也沒有哪個女性甘心把自己僅僅許配給沒有感情的鈔票或鋼筋水泥。她們將后兩者作為擇偶標(biāo)準(zhǔn),實(shí)際上是在求愛不得的情況下,退而求其次的選擇。雖然有人“寧愿坐在寶馬車?yán)锟?,也不愿坐在自行車上?rdquo;,但我相信,如果她真的嘗試過坐在自行車上笑的滋味,她絕不會選擇坐在寶馬里哭。
 
  其實(shí),“拜金女”的出現(xiàn),映射的是部分人價值觀的扭曲。最近一期出版的《新周刊》將“急之國”作為主打封面報(bào)道,說“中國人的時間觀,自近代以降歷經(jīng)三次提速,已經(jīng)停不下來了。我們需要的是時刻看著鐘表,計(jì)劃自己的人生:一步到位、名利雙收、嫁入豪門、一夜暴富、35歲退休……”排隊(duì),最好能插隊(duì)。若不能,就會琢磨:為什么別人排的隊(duì)總比我的快呢?
 
  看樣子好像快富起來但又富得不夠、不穩(wěn)固,“乍富還貧”的中國國民,還處于追求財(cái)富,追逐物質(zhì)生活的“初級階段”。票子、房子、車子……大家在拼命地追趕,拼命地競爭,拼命地證明自己。也是在這樣的背景下,催生了所謂的“拜金女”,而更因?yàn)橛心敲匆徊糠?ldquo;拜金女”,更加劇了男性的壓力。被各種壓力壓得喘不過氣之下,“簡單方便女”順理成章地成了“80后最新?lián)衽紭?biāo)準(zhǔn)”。
 
  可鈔票能夠擦干眼淚嗎?恐怕未必。近來在《讀者》上看到一篇關(guān)于鄭淵潔的報(bào)道,說他靠耍筆桿子白手起家時,連“沙發(fā)”都是妻子給做的──用個布口袋塞滿碎海綿,坐進(jìn)去就像陷進(jìn)去一樣。那時就盼著發(fā)財(cái),然后好吃好喝住大房子開好車。所以當(dāng)“童話小子”變成“童話大王”后,鄭淵潔還真就這么“炫富”了:襪子都是純銀底的,內(nèi)褲都要買德國名牌……可錢多了,日子卻沒變好。
 
 
  純銀襪子不吸汗;內(nèi)褲一下水就縮得像口罩那么大,然后被告知只能干洗;上萬元的名牌鋼筆不如3元錢的圓珠筆使著順手;買輛奧迪像請了個爺回來……鄭淵潔總算是弄明白財(cái)富與心情之間的正比關(guān)系:花的錢越少,煩惱越少;花的錢越多,煩惱也越多!只有心情好才真快樂,但好心情和舒服日子都不是錢能買來的。于是他開始回歸簡單了,手機(jī)停了,寫作用3元錢的圓珠筆,襪子都去超市一打一打買,衣服撿兒子穿剩下的……
 
  當(dāng)然,像鄭淵潔這樣的“家貲萬貫”人還不多,對他們來說,錢已不能夠滿足自己,他們所追求的,是自我實(shí)現(xiàn)以及返璞歸真。前者是馬斯洛需求理論的最高層次,而后者則是道家學(xué)說的最高境界,并非常人能夠企及。
 
  不過,雖然我們不像鄭淵潔那樣富有,但既然人家已經(jīng)嘗過了“吃一個扔一個”的苦頭,為何我們還非要等到“足夠富”以后再去重蹈“鄭淵潔式”的覆轍呢?為何就不能也來個“跨越式發(fā)展”,跨過這個階段,從現(xiàn)在起,就過得“簡單方便”一點(diǎn)呢?
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