每個(gè)人的心理，表面上看起來(lái)是比較平靜而有安全感的，而其內(nèi)心深處，則隱藏著各種的危險(xiǎn)感或叫不安全感（insecurity）。

客觀世界對(duì)人來(lái)說(shuō)，的確是具有各種危險(xiǎn)的。經(jīng)過(guò)千萬(wàn)年的進(jìn)化，人類心理已經(jīng)具有了對(duì)危險(xiǎn)的認(rèn)知能力，并對(duì)未來(lái)將要出現(xiàn)的危險(xiǎn)，具有了提前預(yù)感的想象能力。這就使得人們不僅在面對(duì)危險(xiǎn)的當(dāng)時(shí)會(huì)感到緊張恐懼，而在危險(xiǎn)出現(xiàn)之前，在心里就可以提前預(yù)想到發(fā)生各種危險(xiǎn)事件的可能性，并努力防患于未然。

比如，人們?cè)跊](méi)有患病之前就想到自己有可能得癌癥，因此每天花時(shí)間鍛煉身體，從飲食上不吃致癌物質(zhì)，多吃抗癌食品；在人們還沒(méi)有被盜之前，就預(yù)想到了被盜的可能，而提前裝上了防盜門，盡管在裝防盜門之前的許多年里也從未真正過(guò)發(fā)生一次被盜事件，但還是裝上了防盜門，讓自己承受裝上防盜門之后每次開關(guān)防盜門的繁瑣和不便；盡管飛機(jī)失事是經(jīng)常報(bào)道的事，但實(shí)際上，飛機(jī)失事的發(fā)生概率僅是八百萬(wàn)架次分之一，可每架飛機(jī)上都安裝了緊急設(shè)施，以便供人們?cè)诰o急時(shí)候逃命之用，盡管這些設(shè)施在每架飛機(jī)上都有，可每次飛機(jī)失事時(shí)，總是被報(bào)道“無(wú)一生還”。那么這些設(shè)施究竟有多少實(shí)際的使用價(jià)值呢？飛機(jī)不失事的時(shí)候，這些設(shè)施用不上，飛機(jī)失事的時(shí)候，這些設(shè)施也從來(lái)沒(méi)有用上過(guò)。既然這樣，那還裝它干什么？人們一定會(huì)說(shuō)：不怕一萬(wàn)，就怕萬(wàn)一。“萬(wàn)一”飛機(jī)失事呢？“萬(wàn)一”飛機(jī)失事的時(shí)候能用上呢？另?yè)?jù)說(shuō)，美國(guó)世界貿(mào)易中心大樓被炸后，世界上許多在高樓上工作的人員都緊急備上了降落傘，以防萬(wàn)一，好往下跳。就這樣，人類為了減少內(nèi)心的不安全感，在心理上獲得安全感，已經(jīng)為此付出了巨大的代價(jià)。

這種不安全感主要是由不確定感或不可控制感引起的，所謂“天有不測(cè)風(fēng)云”，其重點(diǎn)就是說(shuō)危險(xiǎn)的發(fā)生具有不可預(yù)測(cè)性，這種不可預(yù)測(cè)性會(huì)讓人感到特別的不安。其次是由不完善感導(dǎo)致的，因?yàn)?，?dāng)一件事情即使是比較保險(xiǎn)的，但是，只要不完善，不可控制，只要存在“萬(wàn)一”，人們就不會(huì)放心，就會(huì)產(chǎn)生不安全感。

導(dǎo)致不安全感的客體，可以是人類以外的事物或事件，如地震、洪水、猛獸、交通事故、患癌癥，也可以是人類成員自身，如打架、殺人、搶劫、強(qiáng)奸等。人是生活在社會(huì)中的，人與人之間的交往在給人帶來(lái)各種好處的同時(shí)，也給人帶來(lái)很多的危險(xiǎn)。與非人類的危險(xiǎn)事物相比，身邊其他人的存在會(huì)更讓每個(gè)人擔(dān)心，因?yàn)?，人是有心理的，而心理的變?shù)是最多的，正所謂“人心叵測(cè)”，故而“防人之心不可無(wú)”！

面對(duì)各種可能的危險(xiǎn)，人們總是想用自己的各種做法來(lái)減少危險(xiǎn)發(fā)生的可能性，而人對(duì)自己應(yīng)付危險(xiǎn)發(fā)生的能力卻仍然是缺乏信心的，因此人們總是想盡各種辦法來(lái)控制或預(yù)防危險(xiǎn)的發(fā)生，其中的第一個(gè)方法就是利用科學(xué)。

科學(xué)，研究發(fā)現(xiàn)了事物間的內(nèi)在的、必然的聯(lián)系，即，規(guī)律。對(duì)這些規(guī)律的掌握和應(yīng)用，當(dāng)然是給人帶來(lái)了很多好處和方便，同時(shí)，我們認(rèn)識(shí)了規(guī)律，抓住了規(guī)律，利用了規(guī)律，就可以避免許多危險(xiǎn)的發(fā)生，而更重要的是能使人們?cè)谛睦砩汐@得更多更強(qiáng)的確定感、可控制感，減少不安全感。

但是，科學(xué)認(rèn)識(shí)到的危險(xiǎn)并不能立刻就能夠解決，比如，科學(xué)已經(jīng)能夠診斷癌癥，但徹底治愈癌癥尚需時(shí)日。而人類的欲望是無(wú)止境的，科學(xué)的現(xiàn)狀和進(jìn)步總是不能充分滿足人們?cè)竿囊蟆Ｋ裕藗儗?duì)科學(xué)苛刻要求、崇拜并寄予希望的同時(shí)，對(duì)科學(xué)所能解決問(wèn)題的能力仍然是缺乏信心的、不滿意的。

在科學(xué)不能滿足人們的愿望要求之處，正是迷信的滋生地，因?yàn)槿藗儍?nèi)心深處充滿了不安全感。為了獲得安全感，只想拼命地抓一根救命稻草，人一急了，哪管它是科學(xué)還是迷信！？科學(xué)總有未知，科學(xué)總有做不到的事，而迷信，則在這個(gè)時(shí)候借以安慰人們虛弱的心靈。

對(duì)“迷信”，通常的定義是：“缺乏理性實(shí)質(zhì)的信仰、準(zhǔn)信仰或習(xí)俗”。因而它首先是一種信仰，其次才是“缺乏理性實(shí)質(zhì)”的。人們想象并期望迷信能夠做到目前的科學(xué)所不能做到的任何事情，既然不必需要“理性實(shí)質(zhì)”，迷信便成了“信則靈，不信則不靈”，迷信可以依照人們的愿望，通過(guò)人們的想象，來(lái)完成任何人們想要它完成的事情，特別是在獲得安全感/減少不安全感方面。我們看到，在每個(gè)大醫(yī)院的門口，電線桿上，都貼上了“祖?zhèn)?a name='InnerLinkKeyWord' href='//m.xataih.com/zypd/' target='_blank'>中醫(yī)，專治……病”的廣告。這是因?yàn)?，被大醫(yī)院宣布“死亡”的各種絕癥病人，他們不甘心坐以待斃，他們還要做垂死的掙扎，“有病亂求醫(yī)”、“死馬當(dāng)作活馬醫(yī)”就成了這些病人及家人的口頭禪，他們捕風(fēng)捉影地相信各種虛假?gòu)V告，尋找各種偏方、秘方，以求治愈絕癥，即使無(wú)法治愈，在整個(gè)求醫(yī)過(guò)程中，也能讓他們暫時(shí)充滿了希望，讓他們滿是死亡威脅的心靈暫時(shí)獲得一些安全感。各路野醫(yī)、游醫(yī)正好可以大肆吹捧自己是治療某種疾病的專家，趁病人疾病之危、心靈之危而大發(fā)橫財(cái)。病人經(jīng)過(guò)他們的治療，錢花了，病沒(méi)治好，最后還是死了，可是病人卻很少因此而起訴野醫(yī)、游醫(yī)，這里有很多原因，一是因?yàn)樗麄冎雷约旱牟∈菬o(wú)法治愈的，治好了是奇跡，治不好亦屬正常（但是他們?nèi)匀黄谕孥E會(huì)發(fā)生）。再者，整個(gè)治療過(guò)程，即使是上當(dāng)受騙，也是他們自愿的。最重要的，盡管他們最后還是死了，但整個(gè)求醫(yī)過(guò)程是充滿希望的，他們?cè)谛睦砩汐@得了極大的滿足，可以說(shuō)是寧愿上當(dāng)受騙，也要花錢購(gòu)買心理上的希望和安全感。其實(shí)，這整個(gè)過(guò)程是一個(gè)迷信的過(guò)程，是一個(gè)心理滿足的過(guò)程。

在醫(yī)療上的迷信是整個(gè)迷信的一個(gè)特例。迷信除了這種“醫(yī)療迷信”之外，更原始的是一些象征性的儀式、信念和操作。例如，當(dāng)你恨一個(gè)人，恨不得要將他殺掉的時(shí)候，你可以用布或者稻草扎一個(gè)人，上面寫上他的名字，然后用針扎這個(gè)假人，用刀割他的“肉”，挖他的“心”，嘴里念念有詞，說(shuō)“你要大病一場(chǎng)，不久將身患絕癥死亡。”相信這種迷信的人，通過(guò)這樣的儀式及操作，他就可以在想象中將別人殺死，以獲得心理上的極大滿足。

迷信往往是亞文化的，經(jīng)常不是自己發(fā)明的，是從別人那里聽說(shuō)的或?qū)W來(lái)的。人們?yōu)榱烁嗟墨@得安全感，還會(huì)自己獨(dú)創(chuàng)性地發(fā)明一些“個(gè)人迷信”。例如，運(yùn)動(dòng)員在上次比賽當(dāng)中獲得了冠軍，當(dāng)時(shí)穿的是紅色運(yùn)動(dòng)服，那么，下次再比賽的時(shí)候，寧愿再穿上次穿過(guò)的紅色運(yùn)動(dòng)服，以求再次獲勝。再如，某學(xué)生上次考試前看了一場(chǎng)電影，考得不錯(cuò)，那么，下次考試前就要再去那個(gè)影院看一場(chǎng)電影。如果這次沒(méi)有考好的話，他就會(huì)想，這次看電影與前次有什么不同，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，這次看電影坐的不是上次的那排座位，這次的座排是單數(shù)，上次是雙數(shù)，雙數(shù)比單數(shù)吉利，所以上次考出了好成績(jī)，這次卻考砸了。又如，睡覺(jué)前如果將鞋子的方向擺正了，睡眠效果就好；擺不正，睡眠效果就不好。賭場(chǎng)上的迷信禁忌則更是多得驚人。賭場(chǎng)上不能叫“叔叔”，因?yàn)?ldquo;叔”與“輸”同音，不能帶“書”或“梳”，道理也是一樣。每個(gè)賭錢的人都會(huì)總結(jié)出自己的一套做法，如，賭博前不能洗手，不能性交，不能去見情人，更不能去嫖，賭博中一定要坐在上次贏錢的座位上，中間不能有別人插話，輸了不能說(shuō)“輸”，別人的腳不能踏在自己的座椅橫橙上，等等。所有這些，也都是人們想指望通過(guò)這些做法，來(lái)控制、把握、支配那些他本來(lái)無(wú)法把握或沒(méi)有信心把握的事情，以此緩解他們內(nèi)心的不安全感。

不安全感會(huì)在人際關(guān)系中有所體現(xiàn)。在與他人交往的時(shí)候，人們最關(guān)心的是，他是否重視我，他是否喜歡我，他是否能夠接納我，他是否信任我，他是否尊重我，我是否有足夠的才能，我的舉止言談是否得體，我的話語(yǔ)是否有真知灼見，我的表述是否精辟，我是否妙語(yǔ)連珠、一鳴驚人，他是否誤解了我的意思，我能讓他喜歡嗎，我是否惹他不高興了等等。人們將自我的內(nèi)心深處的不安全感投射于他人，會(huì)想，他是否對(duì)我存心不良，我得罪他了嗎，他是否要報(bào)復(fù)我？在極端的情況下，人們甚至想通過(guò)控制自己的表現(xiàn)，以此進(jìn)一步來(lái)控制別人對(duì)自己的看法和做法，當(dāng)別人對(duì)自己的看法和做法不符合自己的預(yù)期時(shí)，就會(huì)感到絕望，然后再變本加厲地去控制自己。這樣就會(huì)讓自己在別人面前變得更加緊張不安，人際關(guān)系敏感。極端形式就是社交恐怖癥。

如果以上這些辦法還是不能夠去除內(nèi)心的不安全感的話，最后的一個(gè)辦法，就是控制自己的心理活動(dòng)，不讓自己想那些不吉利的事情，不讓那些“壞”念頭出現(xiàn)，而努力讓自己想一些好的事情，以此來(lái)沖淡驅(qū)除那些不好的念頭。這樣一來(lái)，就對(duì)自己的思維有了很高的要求，而且對(duì)自己的意志也提出了極高的要求，要求意志能夠控制住自己的思維，讓思維只想好的，不想壞的事情。控制自己對(duì)事物的理解和意義解釋，將事物、他人以及人生都賦予積極的意義（關(guān)于意義的理解和解釋與安全感的關(guān)系以及與人類其它行為的關(guān)系，我將另文詳述）。用意志支配自己忘掉所有經(jīng)歷過(guò)的難過(guò)的事情，只記住那些令人快樂(lè)的事情。用意志控制自己的各種自認(rèn)為是不好的、不光彩的欲望，包括性的欲望，不讓它出現(xiàn)，讓它永遠(yuǎn)地消逝，讓自己成為一個(gè)道德情操高尚的人。擔(dān)心自己會(huì)瘋了，使勁控制不讓自己“發(fā)瘋”，控制自己不讓自己失去控制。然而，這些欲望、思維、記憶、軀體感受等是不受意志控制的，也是不能夠用意志消滅的。此時(shí)，便更加變本加厲地去控制這一切，最終就形成了典型的強(qiáng)迫癥。從這種意義上說(shuō)，強(qiáng)迫癥是企圖通過(guò)各種方法獲得安全感但最終失敗的人。