生活中，我們經(jīng)常會遇到一些難以理解、甚至感到厭惡的人和事。

比如那些喜歡揭人短處，但自認為是真實率真的人；

比如那些充滿了偏見、或者不合邏輯的想法和觀點。

面對這些情況，我們很容易以評判的心態(tài)來面對：

Ta是錯的，或者這種想法是錯的。

接下來，我們的做法主要有兩種：

一種是遠離。這個人很討厭，但是與我無關(guān)，眼不見心不煩，所以離的遠遠的就是了。

另一種是糾正。Ta的所作所為是錯誤的，或者ta的想法是有問題的，我要糾正ta，給ta一個正確的方向。當對方順應我們的時候，我們會很有成就感；但是當對方并不想改變時，我們就會很沮喪、甚至很憤怒，兩個人就會陷入到一種對立和沖突的狀態(tài)中。

我們經(jīng)常以為，隨著自己年齡的增長、閱歷的增多、心態(tài)的成熟，我們擁有的可以改變他人的能力就會越來越強大，這樣我們就有足夠的資源和技巧去糾正那些“不對”的人和觀念。

但實際上，情況并不是我們想象的那樣。

當我們越來越成熟的時候，并不是擁有了足以改變?nèi)魏稳说膹姶竽芰Γ菗碛辛藦牟煌嵌瓤创粋€人，或者一件事的能力。

換句話說，年輕的時候，我們更希望能夠改變外在的人和世界；而不再年輕之后，我們更希望能夠理解外在的人和世界。

當我們執(zhí)著于改變別人的時候，內(nèi)心真正的聲音是在說：我是對的，別人都是錯的，所以我要糾正這些錯誤。于是，我們的思維就會糾結(jié)在爭論對錯這一點上。

其實，當我們認為自己正確的時候，這種感覺上的正確是建立在自己生活體驗的基礎(chǔ)上的。而當我們認為別人錯誤的時候，這種感覺上的錯誤也是建立的自己的生活體驗，而不是別人的生活體驗基礎(chǔ)上的。

因此，當我們覺得對方的想法有問題，而對方又固執(zhí)不肯改變的時候，先不要急于認為對方不可理喻，而應該認真的想一想：是什么樣的經(jīng)歷和體驗讓ta產(chǎn)生了這樣的想法？當我們這樣思考的時候，就可以從對錯這種簡單的思維中掙脫出來，從而能夠更全面的了解對方。

假如我們與足夠多的人有足夠深入的交流的話，就會有這樣一種感受：每一個人的生活就是一種可能性，從出生到長大成人，一個個生活事件，以及這些事件背后的感受、情感，塑造了一個個不同的自我。

進一步說，不同的人在考慮問題的時候方式上是有很大不同的。比如生活中有兩種人：

一種是靠理念來引導自己生活的人。

這種類型的人很看重事情運行的內(nèi)在邏輯和理念，習慣用各種理念來指導自己現(xiàn)實生活的方向。符合頭腦中理念的事情，就去做；不符合頭腦中理念的事情，則舍棄。他們自覺不自覺的把理念放在比現(xiàn)實生活更高一點的位置上。

生活中很多講原則和規(guī)矩，有點理想主義的人就屬于這種類型。

另一種則是靠感受來引導自己生活的人。

這種類型的人更看重現(xiàn)實生活中的感受，如果一件事能帶來好的的感受，比如快樂，愉悅或興奮，就去關(guān)注，去踐行；如果一件事帶來的更多是不好的感受，比如難過、郁悶或痛苦，那么就會回避和拒絕。他們把感受的好壞當做取舍的標準，相對而言，是否符合哪種理念就顯得不那么重要了。

生活中很多感性的人，或者追求浪漫的人就屬于這種類型。

這兩種類型都是一種習慣了的心理傾向，并沒有好壞之分，它只是一個人過往的生活經(jīng)歷一點一點塑造而成的。當我們遇到一些和自己不同的人，聽到一些和自己的認知不相符的觀念時，應該盡可能避免用簡單的好壞或?qū)﹀e去評價一個人，一件事，畢竟任何一件事里面都包含了無數(shù)個邏輯，無數(shù)個視角。而我們看到的，也只是我們想看到的一個視角而已。

如果我們能認識到人與人之間有這么多的不同，也許就可以對他人不同的行為，不同的選擇和取舍有了多一份理解。而且借助他人與我們的不同，我們也可以了解一些以往忽略的視角，看到另一種多姿多彩的生活。這對提高我們生命體驗的容量和質(zhì)量，或許會有不小的幫助。

我們經(jīng)常說，一個人要有成長性思維。

什么是成長性思維呢？就是不管我們遇到的是什么人，經(jīng)歷的是什么事，都可以從中有所收獲，有所感悟。

假如你遇到了一個自己看不慣的人，不管你是回避還是與之對抗，你都是在心理上先徹底的否定了對方。對一個我們否定了的人和事，我們是不可能從中學到什么的，因為我們的心關(guān)閉了。

但是，假如你能懷著探索的心態(tài)，去試著了解對方為什么有這樣或那樣的言行，試著了解背后的原因時，我們就會對一個人有更深入的了解，從而有可能學習更多。

所謂成長，就是這么來的。