最近讀完《過(guò)猶不及》（BOUNDARIES,蔡岱安譯，道聲2001年出版。），實(shí)在是獲益匪淺。

人之間是要有界限——心理疆界的。如果一般人之間需要心理疆界，朋友之間需要心理疆界，那么親人、家人之間，也需要心理疆界嗎？答案是肯定的。越是親密的人，之間越是需要有明確而且穩(wěn)固的心理疆界。

有位牧師一語(yǔ)道破家庭關(guān)系奧秘：健康的家庭是暴風(fēng)雨中的避難所，不健康的家庭是避難所中的暴風(fēng)雨。世界上最大的心理傷害，往往來(lái)自最親的親人。父母的虐待，手足間持續(xù)的沖突，夫妻之間的暴力與冷戰(zhàn)……

這些傷害如果來(lái)自不相干的人，我們可以對(duì)其敬而遠(yuǎn)之，退避三舍。但是如果來(lái)自親人或家人，后果就可怕了。例如幼年時(shí)家庭的傷害，能引發(fā)日后許多心理疾病。

那么心理疆界是什么，又有什么用呢？把自己責(zé)任范圍內(nèi)的事推卸給別人，是心理入侵者；越過(guò)自己的權(quán)利范圍行使別人的權(quán)利，是操縱控制者。心理疆界就是擁有自己專屬的責(zé)任領(lǐng)域和明晰的權(quán)利范圍，抵擋侵略者的入侵，拒絕操控者的操控。

明確心理疆界，可以讓每個(gè)人擁有自己的主權(quán)，不侵犯別人的權(quán)利，也不允許別人侵犯自己的權(quán)利；不承擔(dān)別人的責(zé)任和后果，也不讓別人承擔(dān)自己的責(zé)任和后果。

心理疆界是我與非我的界線。

為什么需要心理疆界呢？

首先，為了人格完整。

一個(gè)國(guó)家需要明顯的地理疆界，以保障領(lǐng)土和主權(quán)的完整。一個(gè)健康的人同樣需要明確的心理疆界，以保障其人quan和人格的完整。

沒(méi)有明確心理疆界的人沒(méi)有辦法對(duì)自己負(fù)責(zé)，因?yàn)樗揪蜎](méi)有弄清楚自己該做什么，不該干什么。一個(gè)人如果不能承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任和家庭責(zé)任，這個(gè)人的人格顯然是不健全的，心理一定有缺陷。

其次，為了尊重別人。

沒(méi)有心理疆界的人，通常會(huì)剝奪別人做決定的權(quán)利而不自知，并且認(rèn)為理所當(dāng)然。

我們知道，如果有物體入侵人的身體疆界——皮膚，會(huì)導(dǎo)致人發(fā)炎、受傷。同樣，如果入侵人的心理疆界，也會(huì)導(dǎo)致人心理受傷。

一個(gè)人的價(jià)值感，源于對(duì)自己責(zé)任的良好履行，并享受履行自己責(zé)任的成果，就像一個(gè)農(nóng)夫耕種自己的田地，并且享受自己田地的出產(chǎn)。如果農(nóng)夫不能決定自己要種什么，他怎么收獲他想要的呢？

可見(jiàn)，心理疆界的入侵，是對(duì)別人自由意志的踐踏，會(huì)導(dǎo)致別人的自我價(jià)值得不到實(shí)現(xiàn)。

第三，為了保護(hù)自己和別人的身心健康。

如果長(zhǎng)時(shí)間入侵一個(gè)人的心理疆界，會(huì)導(dǎo)致那個(gè)人的人格破裂。這在中國(guó)家庭中，顯得尤為突出。父母長(zhǎng)時(shí)間控制兒女，導(dǎo)致兒女沒(méi)有辦法承擔(dān)自己的責(zé)任。這樣的孩子永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大。

許多父母打著“我是為你好”的幌子，把孩子應(yīng)當(dāng)負(fù)的責(zé)任全部承擔(dān)了，把孩子學(xué)習(xí)生存技能的機(jī)會(huì)剝奪了。當(dāng)孩子成年后達(dá)不到自己的期待，又抱怨孩子無(wú)能。豈不知自己扮演的正是劊子手的角色，把孩子心靈上的肌肉全部凌遲掉了。

這樣的孩子，人格怎么可能健全，又怎么可能承擔(dān)責(zé)任？我們的傳統(tǒng)文化，實(shí)在塑造了太多這樣的劊子手父母。

如何建立或修復(fù)自己的心理疆界呢？

許多人從小被家人剝奪了說(shuō)“不”的權(quán)利，什么事情都逆來(lái)順受，以至于成年后對(duì)自己身邊的人，親人、朋友、利害關(guān)系人，尤其是上司和有權(quán)力之人，不敢說(shuō)“不”——說(shuō)“不”簡(jiǎn)直是逆天！

他們被迫挑起別人的重?fù)?dān)，承擔(dān)完全不屬于自己的壓力。他們累得半死，又恨自己無(wú)能。

這樣的人，身邊肯定有人總是無(wú)視別人的權(quán)利，把自己的責(zé)任強(qiáng)加給別人，習(xí)慣越權(quán)替別人做決定，且當(dāng)作理所當(dāng)然。讓這樣的人停止入侵，是相當(dāng)困難的。

這樣的兩種人在一起，簡(jiǎn)直是一個(gè)愿打，一個(gè)愿挨。天底下沒(méi)有比這更糟糕的關(guān)系！入侵者不知道自己在傷人，被侵者不敢反抗和保護(hù)自己。這樣的關(guān)系如果不去處理，有可能導(dǎo)致悲劇發(fā)生。

學(xué)會(huì)說(shuō)“不”

如果要結(jié)束這樣的惡性循環(huán)，受侵者首先要學(xué)會(huì)說(shuō)“不”。

說(shuō)“不”，對(duì)一個(gè)人格健全的人來(lái)說(shuō)，不是什么難事。然而對(duì)一個(gè)習(xí)慣被侵犯的人來(lái)說(shuō)，卻是極其困難的。因?yàn)樗麄兊膬?nèi)心深處都非常懼怕，害怕一旦拒絕別人的要求，就失去了對(duì)方的愛(ài)和賞識(shí)，失去自己付出了許多艱辛才維持下來(lái)的一份關(guān)系。

對(duì)教會(huì)中的人來(lái)說(shuō)，拒絕人更會(huì)產(chǎn)生很深的罪惡感。他會(huì)認(rèn)為，拒絕別人代表著沒(méi)有愛(ài)。

如果是這樣，必須先弄清楚什么是愛(ài)，什么不是愛(ài)！

圣經(jīng)說(shuō)：“愛(ài)里沒(méi)有懼怕……因?yàn)閼峙吕锖塘P。”（《約一》4：18）出于懼怕才去“愛(ài)”，這是真愛(ài)嗎？就像一個(gè)重病者不敢拒絕別人的要求，去做繁重的體力活，這是愛(ài)嗎？這是懼怕！這不僅讓自己生命受損，還可能陷別人于不義。

拒絕別人的要求，真的會(huì)失去別人的愛(ài)嗎？愛(ài)是有恩慈，凡事包容、凡事相信、凡事忍耐，愛(ài)是永不止息（參《林前》13：4-8）。

真愛(ài)是永恒不變的存在，不會(huì)因?yàn)榫芙^而改變。耶穌就是真愛(ài)的原型。如果因?yàn)槭芫芙^就不再愛(ài)，這樣的愛(ài)是虛假的。帶條件的愛(ài)，不是真愛(ài)，是操控，是利用！如果感情以利用和索取為前提，這樣的關(guān)系有必要存在嗎？

怎樣練習(xí)？

怎樣學(xué)會(huì)說(shuō)“不”呢？當(dāng)事人應(yīng)當(dāng)在一個(gè)安全的環(huán)境中學(xué)習(xí)、練習(xí)。

何為安全的環(huán)境呢？就是一個(gè)可以接受你的拒絕，但依然愛(ài)你的團(tuán)體。可以是信得過(guò)的朋友，可以是理解你、愿意為你而改變的家人，可以是有教牧輔導(dǎo)恩賜的牧師、傳道人、心理治療師，或者是存在同樣問(wèn)題的支持團(tuán)體、成長(zhǎng)小組。

在這樣的環(huán)境下，在合適的時(shí)候，真誠(chéng)地說(shuō)出自己內(nèi)心的感受，例如憤怒、痛苦；例如希望侵犯者停止操縱、控制、侵害。一定要很真實(shí)地表達(dá)，得到他們的理解，請(qǐng)他們支持自己，重建內(nèi)心倒塌的墻垣。

他們的理解、接納和愛(ài)，能醫(yī)治心理疆界長(zhǎng)期被破壞而產(chǎn)生的恐懼、傷痛。讓心靈在愛(ài)的環(huán)境下，一點(diǎn)點(diǎn)成長(zhǎng)、壯大，充分體驗(yàn)合理拒絕別人而來(lái)的釋放，以及成長(zhǎng)的快樂(lè)。

當(dāng)心理足夠強(qiáng)大時(shí)，可以嘗試進(jìn)一步突破，對(duì)控制欲強(qiáng)的朋友和家人說(shuō)“不”，告訴他們：因疆界不清，我內(nèi)心是如何痛苦、受傷和不滿！從現(xiàn)在起，要?jiǎng)澢褰缇€，不可再越權(quán)操控，我只做責(zé)任范圍內(nèi)的事。

當(dāng)成長(zhǎng)到可以對(duì)老板和有權(quán)力之人說(shuō)不的時(shí)候，基本上就完成了心理疆界的修復(fù)。

即便如此，初建的墻垣可能并不穩(wěn)固，必須繼續(xù)依賴支持團(tuán)體。所以要請(qǐng)他們陪自己多走“兩里路”，以求持續(xù)成長(zhǎng)。

合乎圣經(jīng)？

也許弟兄姊妹會(huì)問(wèn)，心理疆界是一個(gè)純心理學(xué)的概念，還是也合乎圣經(jīng)的理念？其實(shí)圣經(jīng)里有關(guān)城墻和地界的教導(dǎo)，都是疆界的原型。上帝本身的屬性和特征——三位一體，更可以給我們啟示。

三位一體是一個(gè)奇妙的概念，道出了所有親密關(guān)系的內(nèi)涵和外延。圣父、圣子、圣靈，是上帝的三個(gè)位格的神。就位格而言，是彼此祂獨(dú)立的，這意味著性情、職責(zé)和許可權(quán)都有不同。祂們又是合為一體的。合一意味著屬性、目標(biāo)和步伐的一致。

祂們彼此相信、相愛(ài)、尊重、配合，同心創(chuàng)造、救贖、管教，讓時(shí)空有序運(yùn)行，讓人類(lèi)在愛(ài)中成長(zhǎng)，代代繁衍，生生不息。祂們共同努力，建造公義、圣潔、和平、榮光普照的永恒國(guó)度。三位一體的上帝，為人類(lèi)在愛(ài)里的獨(dú)立、合一與建造，作了美好的榜樣！

三位一體的上帝，又造出二位一體的人——丈夫和妻子：“人要離開(kāi)父母，與妻子連合，二人成為一體。”（《創(chuàng)》2：24）

不過(guò)，夫妻是成為“一體”，而不是成為“一位”。這表明夫妻之間的關(guān)系，是在人格獨(dú)立的基礎(chǔ)上，目標(biāo)與步伐合一，而不是彼此之間的濫愛(ài)與混雜。

健康的夫妻關(guān)系需要各有完整、獨(dú)立的人格，和彼此明確的心理疆界來(lái)維系——丈夫和妻子各有獨(dú)自的責(zé)任、義務(wù)和許可權(quán)，各自但彼此相愛(ài)、尊重，彼此配合，朝著一個(gè)共同的目標(biāo)邁進(jìn)，努力完成上帝所賦予的家庭的使命。

如果夫妻之間的心理疆界不清楚，就意味著兩個(gè)獨(dú)立的個(gè)體之間，會(huì)產(chǎn)生長(zhǎng)時(shí)間、近距離的操控、侵犯與傷害。這樣的婚姻注定是要失敗的，因?yàn)檫@與上帝的創(chuàng)造背道而馳。

不僅夫妻關(guān)系需要明晰的心理疆界，任何健康的人際關(guān)系，都必須以獨(dú)立的人格和明確的心理疆界來(lái)維系。

夫妻、親子、手足、親人、戀人、朋友、同事、同僚、上下級(jí)……只有在心理疆界獨(dú)立的基礎(chǔ)上選擇去愛(ài)，帶著樂(lè)意的心情去體恤、關(guān)懷、幫助，才是健康、穩(wěn)固的關(guān)系。

團(tuán)體的健康必須以個(gè)體的健康為基礎(chǔ)，任何成員的不健康都會(huì)影響團(tuán)隊(duì)的健康。如果成員之間相互操作、控制、脅迫或者侵犯，即便在表面上是給予、付出、忍耐，那也不是真愛(ài)。那是要脅和妥協(xié)，施虐與受虐，與上帝所創(chuàng)造自由的愛(ài)背道而馳！