在婚姻中常出現(xiàn)的8種錯(cuò)誤愛(ài)情觀，其實(shí)都不是真愛(ài)，我們常常被迷惑，快來(lái)看看，你有沒(méi)有中招？

　　1.錯(cuò)把“浪漫的感覺(jué)”當(dāng)作愛(ài)情

　　浪漫的感覺(jué)來(lái)了又去，時(shí)斷時(shí)續(xù)，真愛(ài)則是不變的承諾。浪漫的感覺(jué)通常基于對(duì)表面事物的渴求或不切實(shí)際的迷戀。真愛(ài)雖然也會(huì)帶來(lái)浪漫的感覺(jué)，但浪漫的感覺(jué)卻不一定是神真愛(ài)的標(biāo)志。

　　凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。(哥林多前書(shū)13:7)

　　2.錯(cuò)把“身體的吸引”當(dāng)作愛(ài)情

　　因一個(gè)人的外表而產(chǎn)生的欣賞、欲望和激情都不是真愛(ài)。你喜歡一個(gè)人的長(zhǎng)相或被某個(gè)人的身體所吸引，并不意味著你愛(ài)她們。這些感受都不過(guò)是私欲的產(chǎn)物。當(dāng)丈夫的“愛(ài)”很大程度上只基于肉體吸引時(shí)，他跟妻子的關(guān)系就會(huì)出現(xiàn)很大問(wèn)題，因妻子的相貌總會(huì)隨著時(shí)間、生活事件或體重增加而發(fā)生重大變化。

　　耶和華卻對(duì)撒母耳說(shuō)：“不要看他的外貌和他身材高大，我不揀選他。因?yàn)?，耶和華不像人看人：人是看外貌；耶和華是看內(nèi)心。”(撒母耳記上16:7)

　　3.錯(cuò)把“性”當(dāng)作愛(ài)情

　　在當(dāng)今的社會(huì)，成為一個(gè)“超級(jí)情人”只意味著一件事——擅長(zhǎng)性事。許多人認(rèn)為愛(ài)只不過(guò)是性的代名詞。一如身體的吸引，性行為也有可能被降格為個(gè)人私欲的滿足。實(shí)際上，甘愿滿足配偶的性欲則是對(duì)彼此之間早已存在的、委身的愛(ài)的表達(dá)。雖然在婚姻中，性與愛(ài)緊密相連，但性決不等同于愛(ài)。

　　婚姻，人人都當(dāng)尊重，床也不可污穢；因?yàn)槠埡闲幸娜耍癖匾獙徟小?希伯來(lái)書(shū)13:4)

　　4.錯(cuò)把“需要”當(dāng)作愛(ài)情

　　對(duì)一些人來(lái)說(shuō)，一種強(qiáng)烈的需求感也會(huì)讓自己被另一個(gè)人吸引。這樣的人覺(jué)得，若生活中缺少了這份關(guān)系就活不了。兩個(gè)人一想起不定哪天會(huì)失去這份情，就痛不欲生。在這種情況下，他們是在期待從愛(ài)人身上得到自己急切想要得到的東西。這種需求感里更多的是自私而不是愛(ài)。想要得到，與愛(ài)別人，本不是一回事。

　　不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發(fā)怒，不計(jì)算人的惡。(哥林多前書(shū)13:5)

　　5.錯(cuò)把“自己得益處”當(dāng)作愛(ài)情

　　還有一些人，他們或許沒(méi)有如此強(qiáng)烈的個(gè)人需要，但認(rèn)為自己墜入愛(ài)河是因?yàn)閺膶?duì)方身上得到了很大的益處。當(dāng)他們說(shuō)“我愛(ài)你”時(shí)，真正的意思是“我喜歡你為我所做的這一切”。如果這樣的人從沒(méi)認(rèn)識(shí)或經(jīng)歷過(guò)圣經(jīng)中所啟示的愛(ài)，他們或許一生都不會(huì)意識(shí)到自己的自私。有一種機(jī)會(huì)能讓這種“愛(ài)”昭然若揭，那就是當(dāng)他從對(duì)方身上獲得的利益減少甚至消失以后，看看他的反應(yīng)如何。

　　不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發(fā)怒，不計(jì)算人的惡。(哥林多前書(shū)13:5)

　　6.錯(cuò)把“甜言蜜語(yǔ)”當(dāng)作愛(ài)情

　　有些人是說(shuō)情話的專家，但他們從不付出愛(ài)的行動(dòng)。他們覺(jué)得能說(shuō)出愛(ài)才是關(guān)鍵。他們說(shuō)“我愛(ài)你”的時(shí)候毫不遲疑，說(shuō)過(guò)之后卻不斷地做出滿足自己的私欲、毫不體貼別人的選擇。他們經(jīng)常是言行不一的。這絕不是神的愛(ài)。

　　惟有基督在我們還作罪人的時(shí)候?yàn)槲覀兯溃竦膼?ài)就在此向我們顯明了。(羅馬書(shū)5:8)

　　7.錯(cuò)把“只做不說(shuō)”當(dāng)作愛(ài)情

　　這種扭曲的愛(ài)在各種謬誤中最接近真愛(ài)，但仍有可能不是愛(ài)。情況可能是這樣：他們有真正的委身，正確認(rèn)識(shí)到愛(ài)是為對(duì)方著想，但唯獨(dú)不愿意用言語(yǔ)表達(dá)。如果一個(gè)人的行為背后掩藏著自私的動(dòng)機(jī)，那么這些行為與真愛(ài)就沒(méi)有一點(diǎn)關(guān)系，但若是問(wèn)題出在這個(gè)人羞于談情說(shuō)愛(ài)的話，那他就需要不斷地練習(xí)，一直到不再害羞為止。有些人認(rèn)為，凡有可能導(dǎo)致他人傷心失望的事，都不是出于愛(ài)的行為。這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，會(huì)讓人錯(cuò)失愛(ài)的很多重要方面，如愛(ài)中的保護(hù)、彼此坦誠(chéng)、相互勸誡及責(zé)任義務(wù)。持有這種錯(cuò)誤觀點(diǎn)的人患得患失，想方設(shè)法讓自己的另一半保持快樂(lè)，卻并不在意對(duì)方能否得到最大的益處。他們這樣做的原因之一是，比起關(guān)心自己的另一半，他們其實(shí)更關(guān)心自己，唯恐自己在做正確事的過(guò)程中失去什么。

　　惟用愛(ài)心說(shuō)誠(chéng)實(shí)話，凡事長(zhǎng)進(jìn)，連于元首基督，(以弗所書(shū)4:15)

　　8.錯(cuò)把“墜入情網(wǎng)”當(dāng)作愛(ài)情

　　“墜入情網(wǎng)”不是一個(gè)圣經(jīng)詞匯。神始終指教我們：愛(ài)是委身，是選擇，是行動(dòng)，而不是一種狀態(tài)。“墜入情網(wǎng)”往往指一種狀態(tài)，意味著一個(gè)人可以深陷于這種狀態(tài)中，自然有一天也可以離開(kāi)這種狀態(tài)。世上有些事，人們是可以選擇先投入又退出的，但真愛(ài)不在此例。

　　我若將所有的周濟(jì)窮人，又舍己身叫人焚燒，卻沒(méi)有愛(ài)，仍然與我無(wú)益。(哥林多前書(shū)13:3)

　　婚姻是神圣的，婚姻來(lái)源于上帝的設(shè)計(jì)。愛(ài)情是美好的，愛(ài)是由上帝而來(lái)，美好的婚姻需要我們按照上帝的教導(dǎo)去學(xué)習(xí)和經(jīng)營(yíng)。

　　愿我們?；钤谏系鄣亩鞯淅?，將愛(ài)情和婚姻交托給那一位創(chuàng)造一切并愛(ài)我們的天父手中。