一、正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)

　　一份正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)是建立幸福家庭的基礎(chǔ)。你或許會(huì)問(wèn)，“《圣經(jīng)》哪一段提出這個(gè)觀點(diǎn)呢？我看完了全本《圣經(jīng)》，都沒(méi)有看到這一個(gè)觀點(diǎn)！”

　　這個(gè)原則隱藏在第二節(jié)的經(jīng)文里面，“你要吃勞碌得來(lái)的。”這一段經(jīng)文的意思是：“如果你好逸惡勞，你吃飯的時(shí)候心里會(huì)不平安；如果你勞勞碌碌，卻沒(méi)有辦法平安吃飯，你也不幸福。這兩種人，一種是做的半死結(jié)果沒(méi)有辦法享受；另一種是每天享受別人做的半死的果效。”

　　不務(wù)正業(yè)，坐享其成的人，沒(méi)有辦法有一個(gè)幸福的人生，沒(méi)有辦法有一個(gè)滿意的良心的反應(yīng)，良心在他心靈的深處會(huì)對(duì)他說(shuō)，“你所享受的不是你所種的；你所吃的果子是別人田里的；你今天所用的是建筑在別人血汗的上面。”這樣，你雖然可以有物質(zhì)的享受，有肉體的享受，你的心靈絕對(duì)沒(méi)有真正的平安。

　　勞碌和享福之間的平衡點(diǎn)乃是應(yīng)當(dāng)有一份正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)。所以上帝用“吃勞碌得來(lái)的。”這樣一句簡(jiǎn)單的話提醒我們。我們都經(jīng)驗(yàn)過(guò)：自己釣的魚(yú)好像比買來(lái)的更香一點(diǎn)點(diǎn)；自己種的果子好像有更特別的味道；自己生的孩子有一種很親切的感覺(jué)，那種位格之間的甘甜，是與朋友結(jié)交的時(shí)候沒(méi)有辦法代替的。自己曾經(jīng)勞碌栽種，付出代價(jià)而后看見(jiàn)它長(zhǎng)成的樹(shù)木，別有一番景色。這個(gè)普遍定律，就是上帝造人以后，要人修理看守伊甸園，要人自己努力，達(dá)致上帝賜福給那些付代價(jià)的人的一個(gè)原則。

　　家庭的幸福建立在正當(dāng)?shù)氖聵I(yè)的基礎(chǔ)上。如果有人存心騙錢，無(wú)論是基督徒或是非基督徒，甚至是牧師傳道，他是沒(méi)有辦法逃避審判的。因?yàn)樯系圪n福給那些以正當(dāng)?shù)氖侄蔚秘?cái)?shù)娜耍屗麄儾粏问窍硎芪镔|(zhì)的，不單是身體的感受，要在心靈的深處領(lǐng)受上帝恩膏的滋潤(rùn)。

　　正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)是家庭幸福的第一個(gè)基礎(chǔ)。“你要吃勞碌得來(lái)的。”每一次《圣經(jīng)》提到“你是”的時(shí)候，那是關(guān)乎“地位”的問(wèn)題，每一次《圣經(jīng)》提到“你要”的時(shí)候，那是關(guān)乎“責(zé)任和應(yīng)許”的問(wèn)題。例如：“你要得平安”，這是一個(gè)應(yīng)許；“你要被圣靈充滿”，這是一個(gè)命令；“你要吃勞碌得來(lái)的”，這是命令加上應(yīng)許。你若勞碌，照著這個(gè)命令去行，你就要得著勞碌的果效。這是應(yīng)許。

　　“命令和應(yīng)許”的結(jié)合是《圣經(jīng)》里上帝話語(yǔ)的一個(gè)原則，《圣經(jīng)》里常常表達(dá)一些帶著應(yīng)許的命令：第一條帶應(yīng)許的命令就是“當(dāng)孝敬父母，使你的日子在耶和華你上帝所賜你的地上，得以長(zhǎng)久。”(出埃及記20：12)長(zhǎng)壽的應(yīng)許，其背后的命令是當(dāng)孝順你的父母。上帝的話是這樣有規(guī)則，這樣嚴(yán)謹(jǐn)，有因果的效應(yīng)。上帝的要求，上帝的命令，上帝的應(yīng)許是一個(gè)有機(jī)的連接。你要?jiǎng)诼担憔湍艹詣诼档脕?lái)的；你勞碌，上帝就賜福給勞碌的人。

　　“你要吃勞碌得來(lái)的”，這是幸福的第一個(gè)原則。如果你不謀正事，把基督教當(dāng)成面具，利用上帝過(guò)一個(gè)遮蓋自己犯罪、欺詐別人的生活的話，你要受的刑罰是加倍的。

　　二、合理的計(jì)劃

　　真正能夠產(chǎn)生幸福家庭的第二個(gè)條件就是要有一個(gè)合理的計(jì)劃。有許多人以為信主了就不必計(jì)劃，因?yàn)橐呀?jīng)把一切都交托給主了，是祂的事，不是我的事了。

　　許多基督徒把腦子和理性分劃成為不屬靈的范圍，特別是相信“靈、魂、體”是三元論的人。這種“人類的神學(xué)”，把“理性，情感，意志”放在魂里面，把“良心的直覺(jué)，靈的感應(yīng)和與上帝的關(guān)系”放在靈里面，完全沒(méi)有《圣經(jīng)》的根據(jù)，但卻影響了中國(guó)教會(huì)差不多五六十年了。哪一個(gè)人告訴你理智、情感、意志在魂里面？是根據(jù)哪一節(jié)《圣經(jīng)》的分法呢？

　　應(yīng)用理性就不屬靈嗎？理性如果不屬靈，那是根據(jù)什么而被定罪的呢？好好使用頭腦，就不是依靠圣靈嗎？圣靈到底是抹殺理性或者是引導(dǎo)理性的呢？有沒(méi)有《圣經(jīng)》的根據(jù)提到圣靈是引導(dǎo)理性的呢？當(dāng)你認(rèn)為應(yīng)用理性、使用頭腦的時(shí)候就不屬靈，就不能順從圣靈的引導(dǎo)，你是下了一個(gè)非《圣經(jīng)》的結(jié)論，然后你用非《圣經(jīng)》的結(jié)論抗拒理性，認(rèn)為用頭腦的就是不合圣靈的，你正在審判那合理的。

　　《圣經(jīng)》清楚地告訴我們圣靈是引導(dǎo)理性的。因?yàn)橐d說(shuō)：“只等真理的圣靈來(lái)了，祂要引導(dǎo)你們明白一切的真理。”(約翰福音16：13)

　　圣靈引導(dǎo)理性，這一個(gè)重要的教導(dǎo)已被教會(huì)忽略了幾十年。圣靈引導(dǎo)理性不是高舉理性，乃是使你藉著上帝的道來(lái)批判世界的理性。這樣，理性歸向道的真理，這個(gè)歸向的本身就是信仰。信就是“理性的歸正”。理性的歸正就是恢復(fù)上帝的道。信不是從我本體產(chǎn)生的，當(dāng)你認(rèn)為，“我信，就一定成就。”這個(gè)“信”是“自我墮落本性的信念”，而“自我墮落本性的信念”是違背《圣經(jīng)》里“信”的真正意義。

　　上帝造的人是有頭腦的，把不用頭腦的人說(shuō)成是屬靈的，簡(jiǎn)直是莫名其妙。上帝造的人是有理性的，把不用理性說(shuō)成是靠圣靈，同樣是莫名其妙的事。因?yàn)槭レ`是用真理來(lái)引導(dǎo)理性。

　　許多人不是從對(duì)真理嚴(yán)肅，忠于上帝的話產(chǎn)生禱告的，他們是逼上帝聽(tīng)他的話，而不是他聽(tīng)上帝的話。耶穌基督說(shuō)：“馬大……馬利亞已經(jīng)選擇那上好的福份。”(路加福音10：42)因?yàn)轳R利亞是一個(gè)聽(tīng)道的人。嚴(yán)格地說(shuō)，不是人不要聽(tīng)道，是他們?cè)诮虝?huì)聽(tīng)不到道，所以不能產(chǎn)生信，結(jié)果就用自己的信來(lái)逼上帝，產(chǎn)生了另一派的基督教文化。這是基督教面臨的一個(gè)很嚴(yán)重的危機(jī)。

　　你要享福，事情順利。當(dāng)你敬畏上帝，遵行他的道以后，上帝就給你所計(jì)劃的都順利。你的計(jì)劃是合理的，你的計(jì)劃是在敬畏上帝的心產(chǎn)生出來(lái)的，這是家庭幸福的第二個(gè)原則。

　　前面提到要有正當(dāng)?shù)氖聵I(yè)。青年人，你大學(xué)畢業(yè)了，服完兵役了，當(dāng)你選擇職業(yè)的時(shí)候。你不能用薪水定上帝的恩典。在夜總會(huì)工作，一個(gè)月四萬(wàn)新臺(tái)幣；到學(xué)校教書(shū)，一個(gè)月才兩萬(wàn)新臺(tái)幣!然后你還說(shuō)感謝主，主知道我的需要，我想快快結(jié)婚，需要一筆錢，上帝引領(lǐng)我在夜總會(huì)工作，使我每個(gè)月有四萬(wàn)元的收入。你要選擇正當(dāng)?shù)氖聵I(yè)，然后要有合理的計(jì)劃，讓你的理性歸順真理，讓圣靈引導(dǎo)你，你才能建立幸福的家庭。

　　三、同心的妻子

　　第三，一個(gè)幸福的家庭，需要有一個(gè)同心的妻子，有一個(gè)溫柔的太太。女子有一個(gè)男人沒(méi)有辦法學(xué)的特點(diǎn)，那就是溫柔。不夠溫柔的女子，無(wú)論多美還是要吃虧的。不夠溫柔的女子，她的丈夫很可能會(huì)找外遇。

　　不要一味跟從西方的倫理學(xué)，我不是要貶低女權(quán)，今天的婦權(quán)主義和婦權(quán)神學(xué)已經(jīng)破壞了上帝創(chuàng)造的定律。做妻子的沒(méi)有把她最美的那部分發(fā)揮的時(shí)候，她不知不覺(jué)地正在破壞自己的家庭。當(dāng)你像你的丈夫那樣粗壯、那樣勇敢、那樣雄赳赳的時(shí)候，正是你破壞自己形象的時(shí)候。

　　在我們做牧師的教牧協(xié)談經(jīng)驗(yàn)中，遇見(jiàn)許多男人表示對(duì)自己的太太不滿意，其中的一個(gè)原因就是他的太太在某一些的時(shí)刻像男人一樣，失去了女人的形象，就變成不可愛(ài)了。所以《圣經(jīng)》告訴我們，“你妻子在你的內(nèi)室，好像多結(jié)果子的葡萄樹(shù)。”

　　在全世界所有的宗教文化中，唯有這本《圣經(jīng)》在第一頁(yè)就把女子和男子同等看待：“上帝就照著自己的形象造人，乃是照著祂的形象造男造女”(創(chuàng)世紀(jì)1：27)

　　當(dāng)你還沒(méi)有認(rèn)真去研究哲學(xué)，沒(méi)有認(rèn)真去比較的時(shí)候，你以為《圣經(jīng)》只是普通的一本書(shū)，你越研究、越比較、越深思，你就知道沒(méi)有一本書(shū)能與《圣經(jīng)》相比，沒(méi)有任何的聲明比《圣經(jīng)》的聲明更高超，更完美。

　　上帝照著自己的形象造男造女。上帝造男人的形象是要彰顯祂的公義和威嚴(yán)；上帝造女子的形象是要彰顯祂的慈愛(ài)和溫柔。上帝的慈愛(ài)和溫柔是上帝的形象，上帝的公義和威嚴(yán)也是上帝的形象。

　　當(dāng)一個(gè)男子講話嚴(yán)厲，手勢(shì)伸張，眼睛瞪大地責(zé)備時(shí)，一定比女子用同樣的姿勢(shì)和態(tài)度來(lái)講話更為適當(dāng)。當(dāng)男子以他的威嚴(yán)講話，而且講的又是真理，就形成一個(gè)很美的造型；當(dāng)女子講同樣的真理，但是講話的時(shí)候態(tài)度像男人就很可惜了。

　　當(dāng)小孩子哭的時(shí)候，爸爸很威嚴(yán)的說(shuō)：“不要哭!”就產(chǎn)生了威懾的果效。媽媽柔聲的說(shuō)：“不要哭!”溫柔和照顧就流露了出來(lái)。因?yàn)樯系墼炷性炫遣灰粯拥摹?/p>

　　所以我勸勉作妻子的，不可以忘記你是女人，而女人的美麗不在乎她的外觀，更在乎她個(gè)性里那個(gè)很特別的柔順，以這個(gè)柔順加上敬畏上帝來(lái)順?lè)煞?，你就好像多結(jié)果子的葡萄樹(shù)。

　　《圣經(jīng)》不說(shuō)你的妻子像黎巴嫩的香柏樹(shù)，像圣地的橡樹(shù)或是無(wú)花果樹(shù)，因?yàn)橄饦?shù)太大了，香柏樹(shù)太高了，無(wú)花果樹(shù)也有相當(dāng)?shù)捏w積?！妒ソ?jīng)》說(shuō)：“像葡萄樹(shù)。”葡萄是樹(shù)嗎？葡萄樹(shù)是唯一沒(méi)有自我形象的樹(shù)。人可以變成沒(méi)有自我形象嗎？不是沒(méi)有形象，是按照上帝的旨意給她安排的形象。當(dāng)耶穌到世界上來(lái)的時(shí)候，祂為了表明對(duì)父的順從，把自己描寫成葡萄樹(shù)：“我是真葡萄樹(shù)，我父是栽培的人。”(約翰福音15：1)你給葡萄一個(gè)矮的棚，它的形象就是矮的；你給葡萄一個(gè)高的架子，它的形象就是高的。這是什么意思呢？“父啊，愿禰的旨意成全在我身上，我蒙禰差遣，我順?lè)[的主權(quán)，我成為眾人的榜樣。”子愛(ài)父，父愛(ài)子，父差子，子順父，父栽培子，子就跟隨父的形象。

　　“你妻子在你內(nèi)室，好像多結(jié)果子的葡萄樹(shù)。”許多家庭的婚姻破裂，是因?yàn)樵谀骋恍r(shí)刻，你不愿再多忍那么一點(diǎn)點(diǎn)，就掉進(jìn)了一個(gè)超過(guò)女性溫柔的感力的范圍，使事情弄得更僵、弄得更壞。我不否認(rèn)有時(shí)男人是太過(guò)分了，但是就在那個(gè)關(guān)鍵，你怎樣用圣潔的憂愁挽回他，是極大的智慧。我這個(gè)名詞是特有的——圣潔的憂愁。有經(jīng)歷的人懂得我在講什么。在某一個(gè)特殊的狀況中，你用圣潔的憂愁去挽回他，用智慧的言語(yǔ)加上女性的溫柔中間內(nèi)蘊(yùn)的那股不能輕易抵擋的力量，你可以成為挽回家庭破裂的一個(gè)很重要的、有智慧的位格。

　　一個(gè)家庭的真正支柱不是男的，男人只是家庭的經(jīng)濟(jì)支柱，女人才是家庭的靈魂支柱。男人是家庭的物質(zhì)支柱，女人是家庭的感情支柱。當(dāng)男人用經(jīng)濟(jì)保障護(hù)衛(wèi)全家物質(zhì)生活的需要時(shí)，女子應(yīng)當(dāng)用圣潔的感情和溫柔的愛(ài)成為全家靈性上、品德上和精神上的最大的支柱。明白這幾句話，就是有智慧可以建立幸福家庭的人。

　　你沒(méi)有辦法像男子那樣兇，那樣有權(quán)威，因?yàn)樯系墼皇悄菢釉炷愕?。但是，你有比?quán)威更高的影響力，就是你柔性中間那個(gè)不能抵擋的憂愁和圣潔。上帝的公義可以在你的順從中間因你的敬畏而發(fā)動(dòng)。中國(guó)一個(gè)文學(xué)家講過(guò)一句話：“火比水烈，水比火柔，但是死于水中的人多過(guò)死于火中的人。”火一來(lái)，大家先跑；水一來(lái)，大家先玩，玩到給它沖掉了還不知覺(jué)。那在柔中的力量是不能忽視的。

　　我們要建立一個(gè)幸福的家庭嗎？柔剛并重。家庭需要有男人成為物質(zhì)的、成為威嚴(yán)的、成為保障的一個(gè)基礎(chǔ)；需要有女人的溫柔、女人的順從、女人的心靈的美麗成為那個(gè)看不見(jiàn)的、靈性界里的重要支柱。

　　有一個(gè)女人問(wèn)葛培理(葛理翰)：“我常常感到自己不如丈夫，怎么辦呢？”葛培理說(shuō)：“你的丈夫永遠(yuǎn)不會(huì)像你，他怎么做都不如你，因?yàn)樗荒苌⒆?。而你生的孩子?huì)超越你的丈夫，你對(duì)你的丈夫失望，你就生養(yǎng)一個(gè)比他更厲害、更好的出來(lái)。他沒(méi)有辦法勝過(guò)你。”上帝給女子的本性、本能和責(zé)任是非常重大的。