過分突出愛是有問題的，尤其是因?yàn)檫@種做法伴隨有一些錯(cuò)誤觀念。的確，如果認(rèn)真研究一下實(shí)際生活中人們關(guān)于孩子的言行，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，所發(fā)生的一切都讓人覺得，這種不斷被援引的愛在“集體思考缺失”中具有兩個(gè)主要特征。

　　愛是永恒存在的

　　第一個(gè)特征是就是，愛永遠(yuǎn)存在于父母與孩子之間。雖然人們從沒有這么明確地表達(dá)過，但這一點(diǎn)實(shí)際支撐著所有的論說，而且不僅存在與我們習(xí)慣所稱的普通大眾中。比如，尤其在虐待案例中，當(dāng)我們聽法官、社會(huì)工作者甚至治療專家（心理學(xué)家、精神分析學(xué)家伙精神病學(xué)專家）談及把從家里領(lǐng)出來(lái)的孩子送回家的可能性時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些專家可能會(huì)認(rèn)為父母太愛孩子或者會(huì)成人父母給孩子的愛還不夠（例如比給他某位兄弟姐妹的愛要少），但他們幾乎不接受父母會(huì)根本不愛孩子這種說法。除了幾例被認(rèn)為是不正常或兇惡的父母、有次構(gòu)成與愛之規(guī)律相反的個(gè)案之外，這種事情對(duì)他們來(lái)說是匪夷所聞的。

　　所有正常的父母都被認(rèn)為是愛孩子的，反過來(lái)孩子也愛他們。

　　事實(shí)上，好像所有的人不假思索地深信孩子一出生父母就會(huì)對(duì)他產(chǎn)生愛，深信愛是發(fā)自父母內(nèi)心的，就像母性動(dòng)物本能地舔撫剛產(chǎn)下的幼崽一樣。

　　這種將人的欲望幾乎視同于哺乳動(dòng)物本能的觀點(diǎn)并不讓人產(chǎn)生質(zhì)疑。

　　愛總是有益的

　　此外，作為愛過分突出化的第二種特征，人們似乎相信，這種被認(rèn)為永遠(yuǎn)存在的愛對(duì)孩子總是有益的，就像母乳對(duì)孩子永遠(yuǎn)有益一樣。

　　這種觀念是根深蒂固的，尤其是因?yàn)槿藗儤O少質(zhì)問父母之愛的性質(zhì)：愛？就是......愛。這樣的說辭水平也就相當(dāng)于一首廉價(jià)歌曲里被人翻來(lái)覆去唱的幾句詞。似乎相比其他方面，在這一方面質(zhì)問人的感情尤其不當(dāng)。

　　對(duì)父母之愛質(zhì)的考量存在以下兩種做法：

　　1、絲毫不加以考量。比如我們驚訝地看到，面對(duì)一些有嚴(yán)重偏差并由此證明父母與孩子關(guān)系存在問題的家庭，這么多專家都沒能提出一個(gè)再明顯不過的問題，即：“他們愛自己的孩子。這是一定的（或者可能吧......）。但是他們是如何愛孩子的呢？”而這個(gè)問題有助于我們對(duì)父母與孩子關(guān)系的性質(zhì)進(jìn)行良性思考。

　　2、用一種往往仍屬于道德判斷范疇的方式進(jìn)行考量。人們會(huì)說父母愛孩子的方式不當(dāng)，然而這種批評(píng)并不能讓人對(duì)此問題進(jìn)行深入的探討。對(duì)孩子的愛不當(dāng)，按照一般的理解，就是過分溺愛（這就重新回到了量的標(biāo)準(zhǔn)），或者是愛的方式有悖道德，在這種情況下，人們就會(huì)對(duì)事情一味地予以譴責(zé)而不加以研究。而這種譴責(zé)會(huì)產(chǎn)生一些自相矛盾的結(jié)果，因?yàn)樽l責(zé)會(huì)帶來(lái)排斥，從而使人們講那些以不當(dāng)方式愛孩子的父親或母親（如亂倫的父親）劃入壞父母之列，使他（她）和上文提到的不愛孩子的父母一樣變成一種能夠反證愛之規(guī)律的例外。根據(jù)愛之規(guī)律的例外。根據(jù)愛之規(guī)律，父母之愛（或人們所認(rèn)為的父母之愛）從整體上和本質(zhì)上來(lái)說必然對(duì)孩子有益。

　　被精神分析實(shí)踐所推翻的錯(cuò)誤觀念

　　對(duì)兒童及其父母逐年累月的精神分析實(shí)踐表明，上述兩種觀念，即認(rèn)為“愛是永恒存在”以及“愛總是有益”的觀念是錯(cuò)誤的。

　　愛不是永恒存在的

　　父母與孩子之間，愛不是永恒存在的。有些父母無(wú)法愛自己的孩子，并且與人們想讓我們相信的相反，他們并非因此就是天生缺乏某種基本器官的惡魔。其實(shí)，在人類中，父母之愛不是自然產(chǎn)生的。父母對(duì)子女的關(guān)系并不像動(dòng)物那樣是由本能編排好的，而是一個(gè)言語(yǔ)與欲望問題，而這種欲望可能因個(gè)人經(jīng)歷而被阻斷。

　　比如某些父母沒有能力愛孩子，因?yàn)樗麄儫o(wú)法給予孩子他們自己都沒有得到過的東西。要給予孩子愛，就要求父母本身有愛。這只有在下列兩種情況下才有可能：他們?cè)谕陼r(shí)期享受過自己父母給予的愛；如果沒有的話，也能在今后的個(gè)人生活歷程中意識(shí)到這種缺失。缺失感終究代替不了缺失的愛，但它能讓當(dāng)事人勾勒出缺失之處的輪廓，讓他能夠在內(nèi)心最深處圈出自己未曾得到的愛的位置，并由此把這個(gè)空位變成模具來(lái)制造給孩子的愛：“因?yàn)榻?jīng)歷過被剝奪愛的痛苦，我懂得父母之愛對(duì)孩子的意義。這種愛，我會(huì)給你，我會(huì)給你別人未曾給過我的東西。”

　　不幸的是，那些在童年時(shí)沒有享受過父母愛的成年人，并非所有人都能意識(shí)到自己過去生活中存在的缺失。確實(shí)，只有在小時(shí)候成就自己的“生存情感狀況”與其他孩子進(jìn)行過比較并意識(shí)到自己的特殊，他們才會(huì)產(chǎn)生這種意識(shí)（“我很清楚，我的伙伴兒伊夫與他父母的關(guān)系和我家完全不一樣”）。而且，這種意識(shí)的產(chǎn)生意味著巨大的痛苦。不經(jīng)歷痛苦就不能發(fā)現(xiàn)自身存在的“缺失”......因此，每個(gè)人都試圖，至少是無(wú)意識(shí)地試圖避免產(chǎn)生這種意識(shí)，試圖從腦海中抹去對(duì)空白和缺失的記憶，忘卻自己未曾愈合的傷口。

　　一些人做到了這一點(diǎn)。

　　因?yàn)樗麄兡軌蜃龅阶云燮廴说厣?。關(guān)于自己的童年，他們向別人講述的（更是講給自己聽的）是一個(gè)平淡無(wú)奇的故事，其中所有嚴(yán)重的痛苦都被刪去了：“我的童年？......哦，沒什么可說的......和大家的都一樣......"

　　或者因?yàn)樗麄儓?jiān)持用一種純理智的眼光來(lái)看待這種事。他們心里很清楚，但不再有任何感覺了：”我很清楚我的父母不愛我，但那又怎樣...我也就這樣過來(lái)了！“對(duì)于這部分人就，精神分析治療有時(shí)會(huì)讓他們感到驚訝，因?yàn)檫@種治療能在他們最意想不到的時(shí)候揭開被掩去的傷疤，讓他們流出自己本以為干枯的眼淚：”這太可怕了，我不知道這件事過去曾讓我感到如此痛苦！......"

　　其他一些成年人尚未意識(shí)到自己過去生活中曾有過的缺失，因?yàn)檫@種缺失是如此根深蒂固，以至于當(dāng)事人已絲毫不能進(jìn)行必要的回顧來(lái)意識(shí)到它的存在。他們的世界如此缺乏有人情味的人際關(guān)系，如此不近人情，以至于他們的詞典中嚴(yán)格來(lái)講根本沒有“缺失”這個(gè)詞，為了生存，他們很早就必須”適應(yīng)“環(huán)境，并且這種適應(yīng)總是以某種內(nèi)心世界的毀滅為代價(jià)，而他們卻往往對(duì)此毫無(wú)覺察。他們的生命就像有些植物，雖然沒有生長(zhǎng)必須的水分與土壤，卻成功地進(jìn)行變異而存活下來(lái)。他們身上被阻斷了人性的發(fā)展，結(jié)果他們變得像石頭一樣，石頭是不會(huì)愛的。這些成年人主觀上感受不到痛苦，因?yàn)樗麄優(yōu)榱吮苊馐驂嬋氙偪?，已?jīng)過早自我麻醉了。他們這種沒有人情的生活方式，在他們看來(lái)沒有絲毫不正常，因?yàn)樗麄儾恢肋€存在別的生活方式。他們讓自己的孩子分享這種生活方式，而絲毫意識(shí)不到它可能帶來(lái)的毀滅。

　　然而有些父母有一天會(huì)在接受心理治療時(shí)意識(shí)到這一點(diǎn)。比如一位剛生下第二個(gè)孩子的母親，她接受心理治療已經(jīng)好幾年了，但此時(shí)才哭著說：”太可怕了。我居然今天才意識(shí)到。我對(duì)第一個(gè)孩子是那么無(wú)情。當(dāng)然我從來(lái)沒有打過他，我也總會(huì)盡心盡責(zé)地照顧他、撫養(yǎng)他。但是我不和他說話，在他面前，我沒有任何感受。我腦中只有一個(gè)想法：他應(yīng)該得到良好的教養(yǎng)（愛干凈，不任性等）。我從來(lái)沒有想過他的感受，更沒有想過他會(huì)有感受。我就像一塊石頭一樣，我總以為這是正常的，因?yàn)槲业哪赣H也是這樣對(duì)我的。她是實(shí)用型的，僅此而已。“

　　愛并不總是有益的

　　同樣，即使存在愛，愛也并不總是有益的。因?yàn)閻鄣男再|(zhì)很復(fù)雜，并同樣取決于父母自身的生活經(jīng)歷。

　　在聽某些父母的講述時(shí)，我們有時(shí)會(huì)對(duì)法語(yǔ)不能像其他語(yǔ)言一樣讓人能區(qū)分某些細(xì)微的語(yǔ)義而感到遺憾。法語(yǔ)中其實(shí)沒有一個(gè)詞可以區(qū)分我們對(duì)人的感情和我們從物品中獲得的滿足之情：我們愛妻子（或者孩子）與愛巧克力一樣，在這兩種情況下使用的都是同一個(gè)詞。而且當(dāng)我們面對(duì)前來(lái)求診的某些父母時(shí)，我們會(huì)不由自主地想到這一點(diǎn)，因?yàn)榧词顾麄儛酆⒆樱仓荒苁窍駩垡患锲纺菢訍鬯?，和他的關(guān)系不是愛，而是占有。特別是當(dāng)孩子是他們感到真正屬于自己的唯一物品時(shí)，這種心理尤為強(qiáng)烈。從這時(shí)起，因?yàn)榭梢噪S心所欲地對(duì)孩子行使他們?cè)谏钪衅渌胤降貌坏降臋?quán)力，他們的所作所為似乎是在言之鑿鑿地說：”這件東西（指孩子），它至少是屬于我的，我想拿它做什么就做什么，別人休想把它從我手里奪走！“

　　在說這句話的時(shí)候，一些人帶著絕望，而另外一些人則滿心歡喜。

　　還有一些父母對(duì)孩子的愛只是一種色情的、肉欲的愛，因?yàn)檫@是他們所了解的愛的唯一形式。究其原因，要么是小時(shí)候他們所受的愛就是這種性質(zhì)，要么是他們與父母曾經(jīng)歷的感情沙漠使他們只有在成人性生活中才勉強(qiáng)體會(huì)到一絲溫情。

　　我們還可以舉出”愛“這個(gè)詞在用于兒童時(shí)所包含的無(wú)數(shù)個(gè)錯(cuò)誤。無(wú)論是誰(shuí)，只要聽一下一些家庭的故事，愿意了解這些家庭內(nèi)部所發(fā)生的一切，他都會(huì)馬上意識(shí)到，人們對(duì)父母與孩子關(guān)系通常所做的天使般、田園般的描繪，其實(shí)與事實(shí)大相徑庭。