兒童是否具備一定的能力？

　　說(shuō)起兒童發(fā)展，有很多不同的觀念，目前常見(jiàn)的幾種，大致如下：

　　1、孩子什么都不懂，我們成人必須教他們，由此延伸出來(lái)的是孩子必須聽(tīng)話(huà)。

　　2、孩子是有能力的，并且他們會(huì)自動(dòng)發(fā)展成一個(gè)成人，我們不需要特別地去做些什么。

　　3、孩子出生時(shí)，帶著最基本的一些能力，隨后在與人的交往之中，慢慢發(fā)展出新的能力或者將原有的能力進(jìn)行更細(xì)分的專(zhuān)業(yè)化。

　　隨著心理科學(xué)及各種科技與科學(xué)的發(fā)展，在無(wú)傷害的情況下，對(duì)嬰兒的各個(gè)方面進(jìn)行研究成為可能，并且在最近的二三十年里取得了很多的發(fā)現(xiàn)。

　　比如，嬰兒具有基本的數(shù)理觀，嬰兒具有基本的善惡觀。這些研究成果都一點(diǎn)點(diǎn)地撼動(dòng)著對(duì)兒童能力發(fā)展這個(gè)課題中第一種觀念的基石。嬰兒并不是空白的，嬰兒是被預(yù)置了一定的生存技能與策略，并已經(jīng)具有了很多基本觀念的。

　　那么，具有這些基本能力的嬰兒是否會(huì)自動(dòng)成長(zhǎng)為一個(gè)成人呢？盡管狼孩的故事一再被提起，但還是有父母會(huì)在一些時(shí)刻夢(mèng)想孩子是可以自動(dòng)成長(zhǎng)的，這其中有著很多背景因素，比如父母自身的童年在與父母的情感連接方面的需求始終得不到足夠的回應(yīng)與滿(mǎn)足，比如父母其他方面的生活遭遇一些挫折使得他們無(wú)暇顧及孩子的發(fā)展需求，而內(nèi)疚或羞愧又是那么沉重，以至于父母無(wú)法面對(duì)自己的無(wú)力，不得不尋找一些觀點(diǎn)來(lái)為自己的行為作出掩飾。當(dāng)然還有其他各種可能使得父母?jìng)冞x擇這一觀點(diǎn)，而這一觀念的持有恰恰有可能意味著父母在撫養(yǎng)孩子的方面需要幫助。

　　顯然，我是第三種觀念的支持者。之所以先要進(jìn)行這樣的辨析，是因?yàn)槲矣X(jué)得需要先明確這個(gè)部分，然后才能在往前一步去討論，我們?nèi)绾卧谂c孩子的交往之中去幫助他們發(fā)展他們的能力，因?yàn)檫@個(gè)“如何”又會(huì)再次涉及到這三種觀點(diǎn)。

　　好，既然我們都同意這一觀念了，那么讓我們來(lái)往前走一步。

　　如何幫助孩子發(fā)展能力？

　　跟隨孩子的感覺(jué)，同時(shí)找到孩子的最近發(fā)展區(qū)（孩子能獨(dú)立達(dá)到的水平與在父母或老師的指導(dǎo)下能達(dá)到的水平之間的差距區(qū)域），在與孩子的愉悅游戲中，敏感而隨應(yīng)地依據(jù)孩子的表現(xiàn)及發(fā)出的信號(hào)來(lái)進(jìn)行互動(dòng)性的游戲，在合適的時(shí)候增加一點(diǎn)點(diǎn)挑戰(zhàn)性，耐心而欣賞地等待孩子發(fā)展出那些新能力或增強(qiáng)分化某些能力，在孩子受挫的時(shí)候給予支持，在關(guān)系斷裂的時(shí)候主動(dòng)修復(fù)，如此循環(huán)往復(fù)。

　　為什么強(qiáng)調(diào)愉悅？

　　積極心理學(xué)的研究顯示出人們?cè)谛那橛鋹偟臓顟B(tài)下能夠更好地去處理整合信息、更好地調(diào)動(dòng)自身的各種資源，更好地對(duì)各個(gè)方面進(jìn)行聯(lián)系，在整體和細(xì)節(jié)兩個(gè)方面都能夠去更好地平衡。而很多對(duì)創(chuàng)傷心理的研究則表明，一個(gè)處于壓力狀態(tài)下的人，即便他通過(guò)各種策略和努力使自己看起來(lái)還不錯(cuò)，但他內(nèi)在的壓力激素會(huì)使得他處于緊張焦慮的狀態(tài)中，同時(shí)會(huì)阻礙他對(duì)自身資源的調(diào)用，他必須把一部分精力和資源放在時(shí)刻檢測(cè)的那個(gè)讓他緊張焦慮的源頭上。那么可想而知，當(dāng)一個(gè)孩子在這種狀態(tài)下，本來(lái)可以用來(lái)發(fā)展自己的各種能力的精力和資源就被那個(gè)焦慮源所占用了。這是強(qiáng)調(diào)愉悅的一個(gè)原因。

　　那么，是否意味著不能讓孩子感受負(fù)性情緒呢？

　　如果父母總是焦慮孩子不夠開(kāi)心，也可能會(huì)形成一個(gè)怪圈：父母的焦慮成為孩子不得不面對(duì)的一個(gè)焦慮源，于是孩子無(wú)法維持他自己的愉快，接著父母繼續(xù)焦慮。

　　對(duì)神經(jīng)系統(tǒng)來(lái)說(shuō)，不論是愉悅還是恐懼，都只是一種信號(hào)，它們分別提示給當(dāng)事人的是：你現(xiàn)在面對(duì)的是對(duì)你有利的還是有害的事物或環(huán)境，你需要在這個(gè)處境中如何去分配你的精力與資源。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，負(fù)性情緒和正性情緒有著同等重要的價(jià)值。如果一個(gè)孩子的經(jīng)驗(yàn)中只有正性情緒，而沒(méi)有負(fù)性的經(jīng)驗(yàn)，那么當(dāng)他遭遇負(fù)性情緒時(shí)，他就會(huì)不知所措，就會(huì)采用他所了解的最最基本的一些方式來(lái)表達(dá)需求或安撫自己，比如嬰兒般的哭鬧，比如嬰兒期的自慰（自慰行為并不表示當(dāng)事人一定有性的欲望，這涉及到人類(lèi)非常重要的復(fù)雜性，如果只能一一對(duì)應(yīng)地看待事物，那基本上是在許許多多的誤解與交流斷裂中來(lái)來(lái)回回，無(wú)法建立起真實(shí)的人際連接）。

　　要幫助孩子發(fā)展情商，也就是說(shuō)所謂情緒智商，并不是一般認(rèn)為的人際交往的能力，而是更為基礎(chǔ)的面對(duì)與處置情緒的能力，無(wú)論對(duì)正面情緒還是負(fù)面情緒，任何超越了一定水平的情緒都可能造成神經(jīng)系統(tǒng)的損傷，而承受的能力則是日常生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴建立起來(lái)的。

　　那么，在孩子成長(zhǎng)的過(guò)程中，是否要制造一些挫折呢？

　　啊~！這樣提問(wèn)的父母，大約還沒(méi)有好好回顧自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷，或者，用張沛超老師的話(huà)來(lái)說(shuō)，經(jīng)歷了卻未曾經(jīng)驗(yàn)。就是說(shuō)，我們經(jīng)歷了很多，但一直沒(méi)有機(jī)會(huì)去細(xì)細(xì)地感受這些經(jīng)歷，沒(méi)有機(jī)會(huì)去整合這個(gè)經(jīng)歷中的各種信息，也就沒(méi)有機(jī)會(huì)去整體地看待，有可能被一些部分（或者是過(guò)于激越的情緒或者是過(guò)于痛苦的情感）給局限了。

　　比如，在那些奉信“棍棒之下出孝子”或者“不打不成器”的教條的父母，就沒(méi)有能夠整合自己小時(shí)候挨打時(shí)的疼痛與內(nèi)心受傷的感覺(jué)、兒時(shí)及現(xiàn)在與父母關(guān)系的質(zhì)量以及父母通過(guò)給自己以懲罰的方式來(lái)表達(dá)情感的這種扭曲，以及現(xiàn)在所取得的“功名”“利益”背后的孤獨(dú)感。也就是說(shuō)，如果把身體感受、情感連接與認(rèn)知這三個(gè)方面的信息綜合起來(lái)，是無(wú)法推導(dǎo)出“棍棒之下出孝子”或“不打不成器”這樣的結(jié)論的，或者至少可以看到這樣的結(jié)論是遮蔽了某些痛苦，而沒(méi)有呈現(xiàn)這個(gè)經(jīng)歷的整體與全貌的。如此，可以看到有人信奉的原因很可能在于，他們被某些部分限制住了，只能局部地看待那些經(jīng)歷，否則他們會(huì)很痛，而目前他們還沒(méi)有能力去承擔(dān)這個(gè)痛，于是無(wú)意識(shí)地使用這樣的方式來(lái)回避這個(gè)痛。而這種限制，不單存在于他們對(duì)育兒的認(rèn)知方面，同樣可能出現(xiàn)在他們與他人的情感連接方面（夫妻關(guān)系、親子關(guān)系、朋友同事關(guān)系等等），也可能出現(xiàn)在他們與自己的身體感受方面。從這個(gè)角度去看，我們就有可能去理解一些意外患病的情形，有時(shí)會(huì)聽(tīng)說(shuō)某人意外發(fā)現(xiàn)自己患了某種軀體疾病的情形，意料之外的軀體疾病，這意味著當(dāng)事人與自己的身體失去連接很久了。

　　好像又跑題了，讓我慢慢跑回來(lái)吧。

　　前面這段其實(shí)想要說(shuō)的是，在成長(zhǎng)過(guò)程中，會(huì)有很多自然受挫的情形，單單如何因勢(shì)利導(dǎo)地利用這些受挫的情形來(lái)提高孩子各方面的能力就已經(jīng)很讓父母費(fèi)心了，哪里有必要去人為地制造挫折啊。

　　自然的受挫情境，日常生活中隨處隨時(shí)可見(jiàn)。

　　比如：小嬰兒希望馬上能喝奶，而媽媽正好在上廁所，那小嬰兒就需要等待，而這些等待在一定月齡前的具有某種氣質(zhì)的小嬰兒看來(lái)，根本就是生死攸關(guān)的。如果媽媽能夠平靜地接受小嬰兒有可能感覺(jué)到被拋棄或覺(jué)得要餓死掉了而大聲哭鬧，媽媽不會(huì)將小嬰兒的哭鬧看作是自己的錯(cuò)誤與失敗，甚至是嬰兒對(duì)自己的懲罰，那么這個(gè)媽媽通常能夠在處理好個(gè)人衛(wèi)生等要?jiǎng)?wù)之后，情緒平和地把嬰兒溫柔地抱起來(lái)，以溫暖地話(huà)語(yǔ)去向小嬰兒說(shuō)明當(dāng)時(shí)的狀態(tài)，同時(shí)滿(mǎn)足嬰兒喝奶的需要，即便小嬰兒在喝奶時(shí)出現(xiàn)太過(guò)用力或有啃咬的情形，媽媽也能夠了解自己因?yàn)槟欠N疼痛而會(huì)對(duì)嬰兒有不滿(mǎn)，并將之視為一般的情形，既能夠不對(duì)嬰兒進(jìn)行懲罰，通過(guò)調(diào)整自己的姿勢(shì)來(lái)緩解或者通過(guò)嬰兒能夠接受的方式來(lái)改善，總之?huà)寢屇軌驕厝岬乩^續(xù)抱著嬰兒，喂養(yǎng)嬰兒，也能夠不因?yàn)樽约阂蛱弁炊鴮?duì)嬰兒產(chǎn)生不滿(mǎn)情緒而過(guò)度負(fù)疚或掩飾。這樣的一種情形，一再穩(wěn)定地出現(xiàn)，那么小嬰兒通過(guò)自身具備的統(tǒng)計(jì)方面的天賦（這個(gè)部分已經(jīng)得到實(shí)驗(yàn)證實(shí)，嬰兒天生具有統(tǒng)計(jì)學(xué)觀念）以及因果聯(lián)系的能力（嬰兒會(huì)依據(jù)事件發(fā)生前后的順序來(lái)理解前后事件之間的因果關(guān)聯(lián)，這個(gè)部分也被實(shí)驗(yàn)所證實(shí)。因?yàn)榫邆溥@種能力，嬰兒有可能得到符合實(shí)際的因果結(jié)論，也可能得到不符合實(shí)際的因果結(jié)論。這一點(diǎn)需要引起父母關(guān)注的是自己的行為序列如何被嬰兒所理解，可以通過(guò)拍攝自己與嬰兒的互動(dòng)，讓心理咨詢(xún)師來(lái)觀察探索），就會(huì)了解到自己作為嬰兒所擔(dān)心的事情并不會(huì)發(fā)生（比如無(wú)人照顧而餓死），也會(huì)了解到自己可以通過(guò)各種方式來(lái)表達(dá)自己的負(fù)性感受（比如啃咬）來(lái)作為信息的傳遞。那么，在這個(gè)嬰兒的可能形成的觀念中，他就不必負(fù)擔(dān)“負(fù)性情緒是不好的、不可以表達(dá)的”這樣的負(fù)擔(dān)，也就不必耗費(fèi)精力去監(jiān)控負(fù)性情緒，也就不會(huì)積累負(fù)性情緒。各種情緒僅僅作為信息、信號(hào)在自身身體內(nèi)、在與重要他人的情感與認(rèn)知交流中流淌，生命力也如滔滔大江一樣自然地流動(dòng)起來(lái)，于是河岸兩邊也就開(kāi)始生長(zhǎng)起各種植物，漸漸動(dòng)物也加入其中，這些就是個(gè)體生命的能力的增加與豐富。如果生命之河無(wú)法流動(dòng)，就會(huì)變成一潭死水。

　　當(dāng)孩子長(zhǎng)大一些，他們開(kāi)始想象自己具有某些能力，而現(xiàn)實(shí)中，他們還不具備這樣的能力，這種受挫大約是所有人都經(jīng)歷過(guò)的。這時(shí)，父母需要肯定孩子已經(jīng)擁有的能力，同時(shí)對(duì)孩子還未具有某種能力感同身受地表示遺憾，重要的是父母要以身作則地讓孩子看到那些他們希望具有的能力可以通過(guò)某種合乎現(xiàn)實(shí)的努力來(lái)獲得。