從歷史的維度

　　在為人母的身份認(rèn)同這個(gè)議題下，我們會(huì)考量到東方和西方的不同視角，也會(huì)考慮到近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，時(shí)空、歷史和社會(huì)形態(tài)的歷程對(duì)于女性身份的影響。

　　我們先從西方經(jīng)典精神分析的視角開(kāi)啟，下面我們所談到的都是Freud在當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史條件下提出的觀點(diǎn)。之后，我們會(huì)要跨越一個(gè)多世紀(jì)進(jìn)入當(dāng)代中國(guó)，去理解當(dāng)代充滿應(yīng)激和壓力的中國(guó)女性。作為女人，作為母親她們所遇到的一系列的精神沖突和深在的、難以解決的兩難。

　　我們先來(lái)看經(jīng)典理論中這樣一個(gè)最基本的觀點(diǎn)：

　　作為女人，她擁有女性的身體。在身體最基本的層面上，女性構(gòu)筑了自己的性別意識(shí)；與此同時(shí)社會(huì)也賦予了女性性別的角色。換句話說(shuō)，經(jīng)由特定的社會(huì)歷史和文化框架，女性被期待著、甚至被規(guī)定著一些需要達(dá)成的角色任務(wù)。

　　有時(shí)候一個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)可以承載著女性的主體意識(shí)，讓女人感覺(jué)到在這樣的社會(huì)環(huán)境下生活是愉悅的、舒展的，是可以向各個(gè)方向去延展自身的經(jīng)驗(yàn)的。而在另外一些時(shí)候卻是相反的，女性會(huì)感覺(jué)到是被拖上了這樣一列時(shí)代的列車，在這個(gè)列車上面會(huì)感覺(jué)到局促、難以舒展，甚至感覺(jué)到緊張、焦慮、迷茫、乃至沉淪等等各種各樣的體驗(yàn)。那么女性如何找到一種方式來(lái)言說(shuō)自己？在不同的歷史時(shí)期，社會(huì)所賦予的規(guī)則框架是不同的，我們可以看到女性在以各種各樣的方式展現(xiàn)并意識(shí)到自身性別存在的部分。

　　大家可以憑借經(jīng)驗(yàn)、常識(shí)和想象，去構(gòu)筑在特定歷史時(shí)期女性是如何言說(shuō)自己的。在某些時(shí)候女性可以以一個(gè)主體的位向來(lái)站立，來(lái)呈現(xiàn)和展現(xiàn)自己的存在。而在另一些時(shí)候，女性又不得不處在一個(gè)依附的、被動(dòng)的位置，甚至是被物欲所驅(qū)動(dòng)的位置上去表達(dá)自己。

　　在這樣的情況下，女性不得不順應(yīng)或妥協(xié)于社會(huì)的架構(gòu)，所以女性去表達(dá)自己的主體經(jīng)驗(yàn)方式，也會(huì)有很多的不同。在這個(gè)地方我們會(huì)看到一個(gè)裂隙——女性的精神性別和性別角色之間的一個(gè)裂隙。其中較為清楚的、結(jié)構(gòu)化的是女人的性別角色，即被社會(huì)倫理和規(guī)范所規(guī)定的這個(gè)部分。而女性的精神性別，既和軀體相連，同時(shí)又和社會(huì)賦予的性別角色相關(guān)聯(lián)。她們對(duì)這一部分的意識(shí)在某種程度上是并不清楚的，或者說(shuō)是充滿各種各樣矛盾的。

　　比如說(shuō)，我們可以想象在不同的社會(huì)歷史時(shí)期，有孩子的女人和沒(méi)有孩子的女人，被賦予的性別意義是不同的，對(duì)她們的評(píng)價(jià)也是不同的。同樣，作為一個(gè)有孩子的女人，如果她表現(xiàn)出來(lái)一個(gè)完美母親的樣子，能夠具有這樣的功能，承擔(dān)完美的母親所應(yīng)該承載的社會(huì)責(zé)任，那么她被社會(huì)接受的程度，和不能夠做到這一點(diǎn)的那些搞的很混亂、很糟糕的母親被社會(huì)期待或者接受的程度，是完全不同的。

　　因此，在不同的處境下，有孩子的、沒(méi)有孩子的，失去孩子的女性?；蛘哒f(shuō)，能夠持家的、照顧孩子很完美的，和照顧孩子有困難的母親，她們的主體經(jīng)驗(yàn)也是不同的。

　　我們聚焦一點(diǎn)，看一看為人母和作為女人，這兩個(gè)方面的糾結(jié)和困難。基于社會(huì)對(duì)這樣一些對(duì)母親的期待，一些母親常常被置于貶低和指責(zé)的位置，許多人會(huì)認(rèn)為母親的身上應(yīng)該具有某種素質(zhì)，又或者說(shuō)不應(yīng)該出現(xiàn)某種行為、特點(diǎn)，因此母親遭受了非常非常多的指責(zé)和批評(píng)！

　　甚至社會(huì)上會(huì)有某些觀點(diǎn)提出來(lái)——母親，在某種程度上說(shuō)，對(duì)她的子女構(gòu)成了毒害，而不是養(yǎng)育、支持的。這樣一個(gè)說(shuō)法背后的假設(shè)是，母親應(yīng)該為她的孩子負(fù)起全責(zé)，應(yīng)該為她的孩子將來(lái)成為什么樣子負(fù)起全責(zé)。母親應(yīng)該為所有她孩子的缺陷、不足、遇到的困難負(fù)責(zé)，因此受到責(zé)備。

　　如果大家感興趣可以看看NancyFriday寫(xiě)的《我的母親與我自己》，從書(shū)當(dāng)中我們可以看到，這個(gè)女孩子認(rèn)為所有的不開(kāi)心、不快樂(lè)，還有她所有失望，沒(méi)有達(dá)成的愿望，似乎都與她的母親有毒的養(yǎng)育方式有關(guān)的。

　　我們并不是站在依戀、養(yǎng)育或者精神分析發(fā)展觀的視角下去檢驗(yàn)這個(gè)假設(shè)的正確與否，我們只是來(lái)看，在這樣一個(gè)評(píng)論之下，母親所感受到的壓力，以及在這個(gè)壓力之下，母親所做的反應(yīng)。

　　在受到這樣的批評(píng)或者說(shuō)指責(zé)之后，有一些母親轉(zhuǎn)而去和她的女兒妥協(xié)。在這樣的家庭里，我們會(huì)看到母親和子女處的如姐妹一樣，好像是無(wú)話不談的密友。似乎這樣的一個(gè)做法可以緩解來(lái)自于兒女，特別是女兒的攻擊，緩解來(lái)自于家庭的指責(zé)和來(lái)自于社會(huì)的一些批評(píng)意見(jiàn)。

　　另外一種情況是，母親表現(xiàn)出格外的隱忍狀態(tài)。她們非常弱勢(shì)，她們隱忍和忍耐所有家庭里面子女指向她們的不良情緒，她們?yōu)檫@個(gè)家庭在情緒和精神上做出了很大的犧牲，這是另外的一種情況。

　　無(wú)論上面兩種情況，我們都認(rèn)為這是因?yàn)槟赣H不能夠承受這樣的指責(zé)，或者說(shuō)是因?yàn)樗荒軌虺蔀橥昝赖哪赣H所做出的反應(yīng)。我們可以想象，無(wú)論是上面哪一種情況，在這樣的一個(gè)增壓系統(tǒng)里，母親的反應(yīng)都是向子女靠近，和子女形成一個(gè)增壓的，相對(duì)隔絕的一個(gè)環(huán)境。

　　在這樣一個(gè)環(huán)境里面，母親的反應(yīng)方式必然是，她需要緊盯著她的孩子，她不能夠容忍自己有片刻不能夠理解孩子，她不能夠容忍孩子有任何想法超出了她能夠理解和掌控的范圍，她需要時(shí)時(shí)去干預(yù)她的孩子，去調(diào)理她的孩子，看看孩子的做法或者說(shuō)是想法、念頭是不是在她可控的范圍之內(nèi)。這樣的母親非常地恐慌和焦慮，因?yàn)樗鎸?duì)來(lái)自社會(huì)、家庭和子女的指責(zé)；因?yàn)樗荒軌虺惺苌鐣?huì)各個(gè)方面對(duì)她完美的期待。

　　在這樣的過(guò)程當(dāng)中，我們可以看到，母親會(huì)把自己邊緣化出去，似乎她在整個(gè)社會(huì)或家庭的話語(yǔ)體系當(dāng)中不能去主導(dǎo)關(guān)系。她可能會(huì)聽(tīng)從她的子女，她可能會(huì)聽(tīng)從她的先生，甚至她可能會(huì)聽(tīng)從某個(gè)專家或者治療師的建議。她出讓自己的自主意識(shí)和自主性來(lái)獲取某種減少壓力或者批評(píng)的可能。

　　在這樣的情況下，母親不能夠從社會(huì)價(jià)值形態(tài)里面獲得某種承托，相反在這樣的狀態(tài)下，相當(dāng)一批母親都反映她們只是在機(jī)械地生活著，她們失去了生活體驗(yàn)當(dāng)中的一些最基本的東西。

　　我們可以在產(chǎn)后抑郁的臨床現(xiàn)象里面得見(jiàn)一般。如果我們看一下世界衛(wèi)生組織的數(shù)據(jù)，產(chǎn)后抑郁現(xiàn)在的患病率大概是在5%到25%。而這些患者在孕期、產(chǎn)期出現(xiàn)的抑郁情緒，反映出我們剛才所講的，當(dāng)母親不能夠在社會(huì)結(jié)構(gòu)中得到承托，當(dāng)她體驗(yàn)不到她自己作為女人的主體意識(shí)，當(dāng)她在為孩子、為家庭付出的過(guò)程中，她會(huì)有種深深的喪失感，這種喪失感來(lái)源于她生活當(dāng)中最基本的一些體驗(yàn)。

　　這樣一些體驗(yàn)是什么呢？

　　為人母的身份認(rèn)同

　　從情緒的維度

　　從精神分析視角，我們認(rèn)為母親之所以會(huì)有上面這些感受不僅僅來(lái)源于外在社會(huì)結(jié)構(gòu)一個(gè)影響，社會(huì)環(huán)境的壓力，同時(shí)也來(lái)源于她們與她們的母親在早年的相處和建立潛意識(shí)鏈接的過(guò)程中的一些問(wèn)題。

　　在這些母親還是小小嬰兒的時(shí)候，在她們接受著自己母親全方位照顧的時(shí)候，在她們還沒(méi)有形成一個(gè)完善心智結(jié)構(gòu)的時(shí)候，在她們對(duì)于心情這個(gè)事情還非常懵懂的時(shí)候，她們深受她們母親的影響。而這樣的一個(gè)養(yǎng)育環(huán)境，在某些時(shí)候以一種非常微妙的方式，非常原始的方式影響著她們的精神存在和精神的感覺(jué)。

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　　我們可以想象一下當(dāng)一位媽媽每天嘮叨、用尖聲喊叫，用快速的語(yǔ)言表達(dá)，催促，所建立起來(lái)的母親和孩子之間的關(guān)系，可能是什么樣子的。我們通過(guò)以下聲音的方式為大家呈現(xiàn)。

　　經(jīng)由這樣一個(gè)聲音的渠道，我們嘗試給大家描繪的，或者說(shuō)是希望大家由這個(gè)例子去想象的，是更為早年喂養(yǎng)的過(guò)程。在那樣一個(gè)過(guò)程中，我們的身體和母親的身體是聯(lián)結(jié)在一起的，我們的身體的興奮和母親身體的興奮是聯(lián)系在一起，在這個(gè)過(guò)程中，兩個(gè)心靈之間，身體之間，在情緒和在內(nèi)心的欲望上面都是連通的。

　　在這樣一個(gè)過(guò)程中，如果說(shuō)母親傳遞的是像剛才這個(gè)歌聲里那樣一個(gè)焦慮聲音，是這樣一個(gè)緊張的節(jié)奏，我們可以想象孩子的身體，她所被傳遞的是來(lái)自于母親這邊怎樣的信息。當(dāng)她長(zhǎng)大后這樣一些信息在她去養(yǎng)育自己孩子的過(guò)程中，有可能就會(huì)表達(dá)出來(lái)。

　　對(duì)于這些媽媽們，在她的心智還沒(méi)有發(fā)育出來(lái)一個(gè)完善結(jié)構(gòu)的嬰兒時(shí)期，就從她母親那里承襲這些種種緊張、焦慮的情緒，這是非常原始的部分，我們可以想象這些媽媽很難處理。所以我們會(huì)看到這些母親在處理她自己孩子出現(xiàn)興奮、抓狂、喊叫的時(shí)候，她們會(huì)更加容易出現(xiàn)崩潰的感覺(jué)。她們會(huì)在這樣的時(shí)候表現(xiàn)出來(lái)更加難以耐受，那如果我們追根溯源，我們會(huì)看到在她們小的時(shí)候，她們確實(shí)沒(méi)有能夠通過(guò)她們母親的幫助和支持，建設(shè)這穩(wěn)定的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。甚至一些原初的結(jié)構(gòu)于她們也是缺少的。

　　為人母的身份認(rèn)同

　　從實(shí)證醫(yī)學(xué)維度

　　基于精神分析視角下對(duì)這些母親童年的假設(shè)并不僅是個(gè)推斷，安娜弗洛伊德中心曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)790多例樣本一個(gè)研究：

　　他們把母親和孩子從孕期開(kāi)始做了一些調(diào)查，一直到孩子出生一歲之后做了一些調(diào)查。在孕期的時(shí)候她們?cè)L談了這些母親的依戀方式，以及她依戀類型所對(duì)應(yīng)依戀功能的水平，然后在孩子一歲的時(shí)候他們對(duì)這些小朋友做了陌生情境的實(shí)驗(yàn)。

　　研究的結(jié)果顯示出，在那些更加回避或是更加病理依戀類型的母親身上，因?yàn)樗齻儾痪哂辛己眯闹腔墓δ?，所以她們的孩子出現(xiàn)不安全依戀機(jī)率會(huì)更高。

　　這是一個(gè)大樣本研究，通過(guò)這樣的研究清晰而且簡(jiǎn)潔呈現(xiàn)，是說(shuō)一個(gè)人與別人相處最基本的關(guān)系模式，以及在這種關(guān)系模式當(dāng)中的體驗(yàn)是如何被傳遞到下一代的。

　　在這樣的時(shí)候我們會(huì)看到，很多的孩子會(huì)表現(xiàn)出來(lái)非常難以去耐受饑餓疲勞，難以耐受情緒不良以及關(guān)系當(dāng)中的挫敗。這時(shí)，他們會(huì)向母親去要求某種滿足，去提出某種需要。同時(shí)在這些時(shí)候母親們忙于去應(yīng)付孩子的需要，她們希望能夠讓孩子享受到更多，讓孩子得到更多滿足，從而使這個(gè)關(guān)系變的更加得和悅。但有相當(dāng)一部分母親在這之后感覺(jué)到的是失望，她們經(jīng)常用貪婪來(lái)形容自己的子女，似乎她們的子女只是一味地朝向她們?nèi)ヒ⒁?、再要，而從未表達(dá)過(guò)她們感覺(jué)到滿足了。

　　這兩種方法都是因?yàn)槟赣H確實(shí)感覺(jué)到了在這樣一個(gè)情況下的艱難和困境，而我們認(rèn)為這兩種方法都不能夠有效的幫到孩子，在這個(gè)地方我們會(huì)看到，母親們?yōu)榱藦浹a(bǔ)這些原初結(jié)構(gòu)傳遞過(guò)程中最基本的情緒鏈接上的不足會(huì)去做很多的事情。

　　有些媽媽看到這里或許會(huì)有些焦慮。如果在如此早年的時(shí)候我們的身體和精神已經(jīng)開(kāi)始影響我們的孩子，那么在我們的孩子已經(jīng)長(zhǎng)大成人，或者在我們的孩子已經(jīng)進(jìn)入青春期，或者已經(jīng)上了學(xué)后，我們應(yīng)該怎么樣去對(duì)待我們的孩子呢？

　　在某種程度上我們可以做這樣的推想：

　　其實(shí)孩子要求的并不是感官的享受，孩子向母親去索取的是一種至上的快樂(lè)，他們需要的是“當(dāng)我通過(guò)某種行動(dòng)能夠感覺(jué)到我的意愿能夠貫徹到我的愿望里面、貫徹到我的目標(biāo)里面、能夠貫徹到我的策略里面，能夠貫徹到我跟這個(gè)世界相處的方法里面；能夠貫徹到我會(huì)相信，我說(shuō)一個(gè)想法、一個(gè)念頭的時(shí)候總能夠遇到一個(gè)人——這個(gè)人是愿意跟我在做這個(gè)事情的時(shí)候有鏈接的。”當(dāng)孩子有這樣一種感覺(jué)的時(shí)候，是非常非常地彌足珍貴的。