“摧殘人的精神的不是死亡、疾病、磨難和貧困，而是孤獨和在這個世界上得不到愛的恐懼。只有既為人所愛而又能報之以愛，我們才能體會到作為人的完整性。沒有愛，我們便是不完整的人，我們便會有一種渴望與他人結(jié)合的饑餓感。對人這種動物來說，愛的重要，遠超過其他一切事情。”

　　親密的愛

　　愛創(chuàng)造了人類最動人的故事，同時也創(chuàng)造了人類的生活文化史，西方有“愛推動這個世界轉(zhuǎn)動”的說法。心理學上有很多有關(guān)愛情的理論，其中最著名的是美國心理學家斯滕伯格提出的愛情理論。

　　斯滕伯格認為愛情由三個基本部分構(gòu)成，分別是親密、激情和承諾。

　　親密是指在愛情的關(guān)系中，能夠促進雙方親近、志同道合不分彼此的情感。這是一種溫馨的體驗，它包括了一些要素：

　　它渴望能夠使對方獲得幸福，在這樣的渴望中，人們會為愛人做很多事情，以期達到那個給他幸福的目標；它能使相愛的雙方在一起的時候感到幸福，渴望跟對方在一起；它能使相愛的雙方尊重彼此，傾聽彼此內(nèi)心的聲音；它能夠讓相愛的雙方“同甘苦、共患難”，在無助的時候能夠依靠彼此；它能夠讓相愛的雙方互相理解，相互尊重；它能夠讓相愛的雙方學會分享，分享自我和屬于自己的物品；人們能夠接受來自所愛的人的情感方面的有力支持，并且能夠給予愛人情感方面同樣的支持；相愛的雙方能夠進行親密的無障礙的溝通，他們懂得珍惜彼此。

　　激情的愛

　　激情意味著人處于一種強烈的渴望跟對方結(jié)合的狀態(tài)。直接地說，性的需要其實就是產(chǎn)生激素的導火索。激情本身就是欲望和需求的一種表達方式。

　　激情能夠引起諸如浪漫的戀愛，身材、舉止的吸引，性結(jié)合的完美等有關(guān)愛情的現(xiàn)象。

　　激情的發(fā)展也是有特定階段的。首先，由于意志力的減弱，身體的變化會不服從命令而遵從潛意識，越來越失去控制。這個時候，人的行為顯示為服從內(nèi)心所體驗的情感。

　　然后，人會失去意志力的控制，突然爆發(fā)某種行為或情感。這些事情在事后想起來，可能會感到不舒服以及后悔。

　　在激情爆發(fā)之后，個體開始出現(xiàn)平靜甚至疲勞的現(xiàn)象，暫時會對任何事物都提不起興趣。

　　承諾的愛

　　承諾在這里包含了兩方面的意思。

　　一方面是指短期的，一個人愛另一個人，并作出了愛的決定。

　　另一方面是指長期的，做出能夠維持這段愛情關(guān)系的保證和應有的忠誠、責任以及義務。

　　但寫這兩個方面并不一定同時具備。有時候，決定愛上某人只是一瞬間的事情，這和是否要對這段愛付出長久的責任甚至沒有關(guān)系。

　　愛的藝術(shù)

　　斯滕伯格認為，親密是屬于情感性的，激情是屬于動機性的，而承諾則是屬于認知性的。一段愛情的熱度來源于激情，當激情燃過，溫暖猶存，那就是親密，當溫暖被冷卻，就剩下了承諾。

　　斯滕伯格的愛情理論是一個正三角形，每一種類型在一個角上。理想中的愛情三角是平衡的，由三個成分共同構(gòu)成。

　　但是達到理想?yún)s很不容易，通常情況下，愛情總是容易出現(xiàn)“紕漏”，但又讓人欲罷不能。想要建立一段穩(wěn)定的愛情，需要雙方作好用一輩子的勇氣去堅持自己許下的承諾的準備。

　　所以，很多心理學家都將愛稱為一門藝術(shù)。想要把戀愛談好，是需要修煉的。就算起初具備了這三個要素，愛情也不一定能夠成為現(xiàn)實。

　　愛情三角并不是固定不動的，隨著時間的流逝，它需要形成一種動態(tài)的平衡。也就是說，相愛雙方在愛情剛來到時，到愛情漸成習慣、激情退卻時，再到愛情成為親情和彼此的習慣時，對待愛情的態(tài)度也應該有所轉(zhuǎn)變，對對方的期望要有所調(diào)整，對對方的關(guān)懷卻不能變更。

　　愛的路上，風雨兼程。