客體關(guān)系理論（object-relationstheory）是心理動力取向的人格發(fā)展理論。

　　主張人類行為的動力源自尋求客體?？腕w關(guān)系理論是在精神分析的理論框架中探討人際關(guān)系，更強(qiáng)調(diào)環(huán)境的影響。

　　”認(rèn)為真正影響一個人精神發(fā)展過程的是在出生早期嬰兒與父母的關(guān)系。“

　　此理論探討的是嬰兒與母親的關(guān)系如何影響個體的精神結(jié)構(gòu)以及個體如何成長起來，將人格發(fā)展的重心從俄底普斯情結(jié)轉(zhuǎn)移到從出生到3歲的俄底普斯前期的沖突之上。

　　如果你以前學(xué)過精神分析的話，就會理解上述的話。

　　看不懂？沒關(guān)系！你只要知道，經(jīng)典精神分析將研究重點(diǎn)放在“4-6歲“，而客體關(guān)系的研究重點(diǎn)在“0-3歲”。這其實(shí)也反映了精神分析對于心理學(xué)到底有多大的影響：它真正意義上把研究的關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)移到了“童年”。

　　8個客體關(guān)系專業(yè)術(shù)語

　　1.客體(object)

　　是與主體(subject)相對應(yīng)的概念，指某個體的意愿、情感、行為所指向的人。

　　2.部分客體(Partobject)

　　初生的嬰兒只能根據(jù)他所體驗(yàn)到的客體的“好”或“壞”來代表這個客體，此時，他所體驗(yàn)到的只是客體的部分特征，故稱之為部分客體。

　　3.完整客體(wholeobject)

　　當(dāng)嬰兒能夠同時體驗(yàn)到客體既能給他帶來滿足，又會使其受到挫折等多面性時，他是將客體作為一個完整的整體在體驗(yàn)，這就是所謂完整客體。

　　4.過渡性客體(transitionalobject)

　　這是Winncott首先提出的一個概念。它是指當(dāng)嬰兒意識到與母親的非共生性以后，為緩解由此引起的對現(xiàn)實(shí)的焦慮與孤獨(dú)感而創(chuàng)造出的一個部分主觀取向、部分現(xiàn)實(shí)取向的過渡性情景。最典型的過渡性客體有柔軟的毯子、玩具，甚至入睡前的某種特定的物品或聲音等。

　　5.客體表象(representationofobject)

　　是指客體在個體內(nèi)部精神世界的反映。個體體驗(yàn)到的客體與現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的的真實(shí)客體往往并不完全吻合。決定個體對該客體的內(nèi)在感受和現(xiàn)實(shí)關(guān)系的是這個內(nèi)在的客體表象。

　　6.自我表象(selfrepresentation)

　　是指個體與客體相處時，有關(guān)自我的精神表達(dá)。這種自我表象可影響個體對自己的評價以及在現(xiàn)實(shí)中如何發(fā)展或處理與他人和環(huán)境的關(guān)系。

　　值得一提的是，嬰兒在早期與客體是處于一種共生的狀態(tài)，不能區(qū)別他與客體之間的差異。此時，他的自我表象實(shí)際上是自我與客體的混合表象。隨著年齡的增長，以及與客體的不斷接觸，嬰兒逐漸可以將自我與客體分開，區(qū)別出我與非我、自我表象與客體表象。

　　7.分離(splitting)

　　它同時包含正常的心理發(fā)展過程和防御過程雙重含義。從正常的心理發(fā)展層面來講，分離意味著嬰兒可以借此機(jī)制來處理那些對他而言仍顯得混亂而不連貫的早期生活體驗(yàn)。從防御的層面來講，當(dāng)嬰兒尚無力將他對客體的體驗(yàn)整合成一個完整的客體經(jīng)驗(yàn)時，分離機(jī)制可以幫助他在愛恨交織的矛盾情感中選擇性地保留一種情感體驗(yàn)而避免焦慮，從而形成所謂部分客體表象。

　　8.共生(symbiosis)

　　這是Mahler從生物學(xué)中借來的一個概念，在此是指嬰兒對與母親處于一種未分化的熔合狀態(tài)的內(nèi)在精神體驗(yàn)。